GKS 2232 4º: Guaman Poma, Nueva corónica y buen
gobierno (1615)
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Portada de la Nueva corónica. (pág. 0)
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1. El primer nueva corónica (1-13)
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2. “Cómo Dios ordenó la dicha historia” (14-21)
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3. El capítulo de las edades del mundo (22-32)
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4. El capítulo de los papas y sus reinados (33-47)
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5. El capítulo de las edades de los indios (48-78)
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6. El capítulo de los Yngas (79-119)
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Las primeras armas del Ynga (pág. 79)
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Las segundas armas del Ynga (pág. 83)
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El primer Ynga, Mango Capac Ynga (pág. 86)
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El segundo Ynga, Sinche Roca Ynga (pág. 88)
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El nacimiento de Jesucristo en Belén (pág. 90) (Ver también pág. 30.)
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San Bartolomé en la provincia del Collao (pág. 92)
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El tercer Ynga, Lloqui Yupanqui Ynga (pág. 96)
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El cuarto Ynga, Mayta Capac Ynga (pág. 98)
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El quinto Ynga, Capac Yupanqui Ynga (pág. 100)
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El sexto Ynga, Ynga Roca, con su hijo (pág. 102)
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El séptimo Ynga, Yauar Uacac Ynga (pág. 104)
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El octavo Ynga, Uira Cocha Ynga (pág. 106)
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El noveno Ynga, Pachacuti Ynga (pág. 108)
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El décimo Ynga, Topa Ynga Yupanqui (pág. 110)
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El undécimo Ynga, Huayna Capac Ynga (pág. 112)
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El duodécimo Ynga, Topa Cuci Gualpa Huascar Ynga (pág. 115)
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7. El capítulo de las reinas, o quya (120-144)
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La primera quya, Mama Uaco (pág. 120)
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La segunda quya, Chinbo Urma (pág. 122)
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La tercera quya, Mama Cora Ocllo (pág. 124)
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La cuarta quya, Chinbo Urma Mama Yachi (pág. 126)
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La quinta quya, Chinbo Ucllo Mama Caua (pág. 128)
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La sexta quya, Cuci Chinbo Mama Micay (pág. 130)
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La séptima quya, Ipa Uaco Mama Machi (pág. 132)
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La octava quya, Mama Yunto Cayan (pág. 134)
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La novena quya, Mama Ana Uarque (pág. 136)
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La décima quya, Mama Ocllo (pág. 138)
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La undécima quya, Raua Ocllo (pág. 140)
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La duodécima quya, Chuqui Llanto (pág. 142)
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8. El capítulo de los capitanes del Ynga y de sus grandes señoras (145-183)
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El primer capitán, Ynga Yupanqui (pág. 145)
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El segundo capitán, Topa Amaro Ynga (pág. 147)
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El tercer capitán, Cuci Uanan Chiri Ynga (pág. 149)
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El cuarto capitán, Maytac Ynga, apu (pág. 151)
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El quinto capitán, Auqui Topa Ynga Yupanqui (pág. 153)
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El sexto capitán, Otorongo Achachi Ynga, o Camac Ynga, apu (pág. 155)
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El séptimo capitán, Maytac Ynga (pág. 157)
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El octavo capitán, Camac Ynga, apu (pág. 159)
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El noveno capitán, Urcon Ynga (pág. 161)
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El décimo capitán, Challco Chima Ynga (pág. 163)
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El undécimo capitán, Rumi Ñaui (pág. 165)
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El duocécimo capitán, Guaman Chaua, qhapaq apu, señor poderoso (pág. 167)
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El décimotercero capitán, Ninarua, qhapaq apu, señor poderoso (pág. 169)
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El décimocuarto capitán, Mallco Castilla Pari (pág. 171)
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El décimoquinto capitán, Malco Mullo (pág. 173)
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La primera reina y señora, Poma Ualca, qhapaq warmi, señora poderosa (pág. 175)
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La segunda señora, Mallquima, qhapaq, poderosa (pág. 177)
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La tercera señora, Umita Llama, qhapaq, poderosa (pág. 179)
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La cuarta señora, Mallco Guarmi Timtama (pág. 181)
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10. El capítulo de la visita general, o censo (195-236)
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La primera "calle" o grupo de edad de hombres, awqa kamayuq, guerrero de treinta y tres años (pág. 196)
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La segunda "calle" o grupo de edad, puriq machu, el viejo de sesenta años que camina (pág. 198)
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La tercera "calle" o grupo de edad, ruqt'u machu, el viejo sordo de ochenta años (pág. 200)
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La cuarta "calle" o grupo de edad, unquq runa, el hombre enfermo, de cualquier edad (pág. 202)
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La quinta "calle" o grupo de edad, sayapayaq, mandadero de dieciocho años (pág. 204)
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La sexta "calle" o grupo de edad, maqt'a, joven de doce años (pág. 206)
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La séptima "calle" o grupo de edad, t'uqllakuq wamra, niño cazador de nueve años (pág. 208)
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La octava "calle" o grupo de edad, pukllakuq, niño juguetón de cinco años (pág. 210)
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La novena "calle" o grupo de edad, llullu wamra, niño tierno de un año (pág. 212)
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La décima "calle" o grupo de edad, k'irawpi kaq, niño de cuna de un mes de edad (pág. 214)
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La primera "calle" o grupo de edad de mujeres, awakuq warmi, tejedora de treinta y tres años (pág. 217)
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La segunda “calle” o grupo de edad, payakuna, vieja de cincuenta años (pág. 219)
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La tercera “calle” o grupo de edad, puñuq paya, vieja dormilona de ochenta años (pág. 221)
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La cuarta “calle” o grupo de edad, unquq k’umu, enfermas jorobadas de cualquier edad (pág. 223)
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La quinta “calle” o grupo de edad, sipaskuna, doncella de treinta y tres años (pág. 225)
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La sexta “calle” o grupo de edad, qhuru thaski, niña de doce años de cabello corto (pág. 227)
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La séptima “calle” o grupo de edad, pawaw pallaq, niña de nueve años que recoge flores (pág. 229)
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La octava “calle” o grupo de edad, pukllakuq wamra, niña juguetona de cinco años (pág. 231)
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La novena “calle” o grupo de edad, lluqhaq wamra, niña que gatea, de un año (pág. 233)
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La décima “calle” o grupo de edad, k’irawpi kaq wawa, niña de cuna, de un mes de edad (pág. 235)
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11. El capítulo de los meses del año (237-262) (Ver también cap. 37.)
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El primer mes, enero; Qhapaq Raymi, el mayor festejo; samay killa, mes de descanso (pág. 238)
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El segundo mes, febrero; Pawqar Waray Killa, mes de vestirse taparrabos preciosos (pág. 240)
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El tercer mes, marzo; Pacha Puquy Killa, mes de la maduración de la tierra (pág. 242)
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El cuarto mes, abril; Inka Raymi, festejo del Ynga; samay, descanso (pág. 244)
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El quinto mes, mayo; Hatun Kuski, gran búsqueda; aymuray killa, mes de cosecha (pág. 246)
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El sexto mes, junio; Hawkay Kuski, descanso de la cosecha (pág. 248)
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El séptimo mes, julio; Chakra rikuy chakra qunakuy chawa warkum killa, mes de la inspección y distribución de las tierras (pág. 250)
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El octavo mes, agosto; Chacra Yapuy Killa, mes de romper tierras (pág. 252)
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El noveno mes, septiembre; Quya Raymi Killa, mes del festejo de la reina, o quya (pág. 254)
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El décimo mes, octubre; Uma Raymi Killa, mes del festejo principal (pág. 256)
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El undécimo mes, noviembre; Aya Marq'ay Killa, mes de llevar difuntos (pág. 258)
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El duodécimo mes, diciembre; Qhapaq Inti Raymi, mes de la festividad del señor sol (pág. 260)
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12. El capítulo de los ídolos (263-288)
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Divinidades del Ynga, Waqa willka inkap (pág. 263)
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Ídolos de los Yngas: Inti, Uana Cauri, Tambo Toco, Pacari Tampo (pág. 266)
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Ídolos y waqas de los Chinchaysuyos en Paria Caca; Pacha Kamaq, creador del universo (pág. 268)
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Ídolos y waqas de los Andesuyos, Saua Ciray, Pitu Ciray (pág. 270)
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Ídolos y waqas de los Collasuyos, Uillca Nota (pág. 272)
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Ídolos y waqas de los Condesuyos, Coropona (pág. 274)
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Pontífices, walla wisa, layqha, umu, hechicero (pág. 279)
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Llulla layqha umu, hechiceros y brujos mentirosos (pág. 281)
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Supersticiones y agüeros: atitapya, malos agüeros; aquyraki, infortunios (pág. 283)
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Procesión, ayunos y penitencia: waqaylli, sasikuy y llakikuy (pág. 286)
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13. El capítulo de entierros (289-299)
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14. El capítulo de las vírgenes escogidas (300-302)
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15. El capítulo de la justicia del Ynga (303-316)
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16. El capítulo de las fiestas (317-329)
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17. El capítulo de los bienes del Ynga (330-341)
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18. El capítulo del gobierno del Ynga (342-369)
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El consejo del Ynga: Inkap rantin qhapaq apu, el gran señor que reemplaza al Ynga; Guaman Chaua, excelentísimo señor (pág. 342)
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El consejo del Ynga: Hanan Cuzco Ynga, señor principal; qhapaq apu wataq, alcalde de corte que prende a los grandes señores rebeldes (pág. 344)
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Alguacil mayor, Hurin Cuzco Ynga; chaqnay kamayuq, torturador (pág. 346)
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Corregidor de provincias, t’uqriykuq, oficial real (pág. 348)
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Administradores de provincias, suyuyuq; hijos de grandes señores, qhapaq apu (pág. 350)
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Postillón mayor y menor: hatun chaski, postillón principal; churu mullu chaski, postillón que lleva trompeta de caracol (pág. 352)
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Amojonadores de este reino: Una Caucho Ynga y Cona Raqui Ynga (pág. 354)
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Gobernador de los caminos reales, qhapaq ñan t’uqrikuq; el camino real, o qhapaq ñan, de Bilcas Guaman (pág. 356)
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Gobernador de los puentes de este reino, chaka suyuyuq (pág. 358)
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El consejo del Ynga: Inkap khipuqnin qhapaq apukunap kamachikuynin khipuq, el secretario y contador del Ynga que archiva las disposiciones de los señores reales (pág. 360)
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Contador mayor y tesorero, Tawantin Suyu khipuq kuraka, autoridad a cargo de los cordeles con nudos, o khipu, del reino (pág. 362)
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Visitador y veedor de estos reinos, taripakuq (pág. 364)
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Consejo real de estos reinos, Qhapaq Inka Tawantin Suyu kamachikuq apukuna, los señores Yngas que gobiernan el Tawantinsuyu (pág. 366)
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Pregunta el autor Guaman Poma, “Pero, díganme”, al hacer sus indagaciones sobre la historia del Perú antiguo. (pág. 368)
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19. El capítulo de la conquista española y las guerras civiles (370-437)
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El Ynga pregunta al español qué come. El español responde: “Este oro comemos”. (pág. 371)
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Los conquistadores don Diego de Almagro y don Francisco Pizarro (pág. 373)
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Los viajes de descubrimiento y conquista: Cristóbal Colón, Juan Díaz de Solís, Diego de Almagro, Francisco Pizarro, Vasco Núñez de Balboa y Martín Fernández de Enciso. (pág. 375) (Ver también pág. 46.)
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Don Martín de Ayala, primer embajador de Huascar Ynga y padre de Guaman Poma, recibe a don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro, embajadores del rey español. (pág. 377)
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El cuerpo de Guayna Capac Ynga, llevado de Quito al Cuzco para su entierro (pág. 379)
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El capitán Rumi Ñaui, emisario de Atagualpa Ynga, presenta a dos doncellas a don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro para convencer a los españoles a que vuelvan a sus tierras. (pág. 381)
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Los conquistadores Sebastián de Balcázar (en realidad, Benalcázar) y Hernando Pizarro acometen a Atagualpa Ynga en los baños reales de Cajamarca. (pág. 384)
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Don Diego de Almagro, don Francisco Pizarro y Fray Vicente de Valverde de rodillas ante Atagualpa Ynga en Cajamarca, mientras que el indio Felipillo ejerce de intérprete (pág. 386)
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Atagualpa Ynga en su prisión en Cajamarca (pág. 389)
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La ejecución de Atagualpa Ynga en Cajamarca: Umanta kuchun, le cortan la cabeza. (pág. 392)
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El capitán Luis de Ávalos de Ayala mata a Quizo Yupanqui Ynga en la conquista de Lima. (pág. 394)
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La vestimenta de los primeros españoles en el Perú (pág. 396)
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Don Francisco Pizarro prende fuego a la casa del abuelo de Guaman Poma: “¡Dacá el oro y la plata, indios!” (pág. 398)
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El nuevo rey Mango Ynga, en su trono ceremonial en el Cuzco (pág. 400)
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Mango Ynga intenta incendiar el palacio del Ynga, Cuyus Mango, ahora templo de devoción cristiana, pero Dios interviene para prevenir su destrucción. (pág. 402)
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El milagro de Santa María de Peña de Francia: Al lanzarse a la batalla, los soldados incaicos se asombran por la visión milagrosa y huyen. (pág. 404)
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Santiago Mayor, Apóstol de Cristo, interviene en la guerra en el Cuzco. (pág. 406)
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El visitador Damián de la Bandera le pide a la madre que identifique a su hijo. Ella responde: “Éste es el hijo de un señor poderoso”. (pág. 410)
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La muerte de don Francisco Pizarro por don Diego de Almagro, el hijo mestizo de su antiguo aliado (pág. 412)
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Gonzalo Pizarro mata al mestizo rebelde don Diego de Almagro. (pág. 414)
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El virrey Vlasco Nuñes de Vela manda ejecutar al conquistador Illán Suárez de Carvajal. (pág. 416)
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El emperador Carlos V envía al presidente Pedro de la Gasca al Perú con una carta que exige la obediencia de Gonzalo Pizarro y sus soldados. (pág. 419)
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El recibimiento solemne del capitán Francisco Carvajal en Lima por Gonzalo Pizarro y los demás oficiales de la ciudad (pág. 421)
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El presidente Pedro de la Gasca hace a Gonzalo Pizarro huir del campo de batalla. (pág. 426)
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El presidente Pedro de la Gasca recibe al cura emisario de Gonzalo Pizarro y exige la obediencia del insurrecto al emperador. (pág. 428)
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El levantamiento de Francisco Hernández Girón contra la corona real (pág. 430)
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Las fuerzas rebeldes de Francisco Hernández Girón derrotan a los soldados del rey en la batalla de Chuquinca. (pág. 432)
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El padre de Guaman Poma, don Martín Guaman Malqui de Ayala, en nombre del rey español, vence al traidor Francisco Hernández Girón y su ejército. (pág. 434)
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Apo Alanya, Chuqui Yanqui y sus soldados toman preso a Francisco Hernández Girón, dando fin a la rebelión contra el rey. (pág. 436)
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20. El capítulo de “buen gobierno” (438-490)
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Don Antonio de Mendoza, el segundo virrey del Perú (pág. 438)
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Don Andrés Hurtado de Mendoza, el marqués de Cañete, el tercer virrey del Perú (pág. 440)
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El virrey don Andrés Hurtado de Mendoza recibe a Sayri Topa Ynga, el rey del Perú, y le honra en Lima. (pág. 442)
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El arzobispo Juan Solano casa a Sayri Topa Ynga con la reina Doña Beatriz, quya. (pág. 444)
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Don Francisco de Toledo, el cuarto (en realidad, el quinto) virrey del Perú (pág. 446)
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El capitán Martín García de Loyola lleva preso a Topa Amaro Ynga al Cuzco. (pág. 451)
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Le cortan la cabeza a Topa Amaro Ynga por orden del virrey Toledo y los nobles incaicos expresan su angustia por la muerte de su rey inocente. (pág. 453)
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Don Francisco de Toledo muere en Castilla, después de negársele una entrevista con Felipe II. (pág. 460)
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Martín Arbieto y don Tomás Topa Ynga Yupanqui en la conquista de los Andesuyos y los Chunchos (pág. 462)
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Don Martín Enríquez de Almanza, el quinto (en realidad, el sexto) virrey del Perú (pág. 464)
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Don Fernando Torres y Portugal, el conde de Villar, el sexto (en realidad, el séptimo) virrey del Perú (pág. 466)
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Don García Hurtado de Mendoza, el séptimo (en realidad, el octavo) virrey del Perú (pág. 468)
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Don Luis de Velasco, el octavo (en realidad, el noveno) virrey del Perú (pág. 470)
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Don Carlos Monterrey (en realidad, Gaspar de Zúñiga y Acevedo, el conde de Monterrey), el noveno (en realidad, el décimo) virrey del Perú (pág. 472)
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Don Juan de Mendoza y Luna, el marqués de Montesclaros, el décimo (en realidad, el undécimo) virrey del Perú (pág. 474)
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El arzobispo de Lima, con su asistente, el sacristán (pág. 476)
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Las órdenes religiosas de este reino, “devotos y obedientes siervos de Dios” (pág. 478)
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El inquisidor del Santo Oficio de este reino y su fiscal (pág. 480)
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El rector general de la Compañía de Jesús y dos padres jesuitas, “una órden religiosa muy obediente en Lima y en el mundo” (pág. 482)
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Uno de los santos ermitaños de este reino, Juan Pecador, con un discípulo andino, quien le dice: “Te respeto, santo”. (pág. 484)
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Una abadeza mayor y una monja obediente, “santas siervas de Dios en este reino” (pág. 486)
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La Audiencia de Lima: presidente, oidores, alcaldes, fiscal y alguacil mayor de este reino (pág. 488)
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21. El capítulo del corregimiento (491-560)
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El corregidor y su escribano (pág. 492)
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El corregidor discute con un encomendero sobre quién ha de llevar más dinero. (pág. 495)
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Don Cristóbal de León, discípulo y aliado del “autor Ayala”, aprisionado por el corregidor porque defiende a los indios de la provincia. “¡Te voy a colgar, bellaco indio!” amenaza el corregidor. “Por mi gente voy a sufrir en este cepo”, responde Don Cristóbal. (pág. 498)
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Un corregidor duerme tranquilamente al lado de su mujer, mientras don Cristóbal de León sufre castigo por defender a los indios. (pág. 500)
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El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo. (pág. 503) (Ver también pág. 810.)
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El corregidor y su teniente hacen la ronda nocturna. (pág. 507)
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El corregidor convida a gente baja: el mestizo, el mulato y el indio tributario. (pág. 509) (Ver también pág. 617.)
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El corregidor Gregorio Lopes de Puga, gran letrado, siervo de Dios y de los pobres (pág. 512)
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Las armas reales, que los corregidores han de colocar en las puertas principales del cabildo: “Temed a Dios, sed buena justicia y no os metáis en ningún mal y daño”. (pág. 515)
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El letrero que los corregidores han de colocar en la puerta principal de todos los tambos reales: “Temed, cristianos, a Dios y a la justicia. No tengáis soberbia y no llaméis a la justicia para que seáis castigados”. (pág. 517)
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El juez y su teniente andino después de la caza. “Es para mí”, dice el juez. “Aquí lo tiene, señor”, responde el asistente. (pág. 520)
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El juez de comisión manda: “¡Dacá la manta, perro indio!” El indio responde: “¡No me la quite, señor!” (pág. 523)
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El notario de cabildo recibe cohecho de un indio tributario. (pág. 525)
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El corregidor de minas castiga cruelmente a los caciques principales. (pág. 529)
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Un juez, mandado por un administrador de las minas reales, roba a un cacique principal. (pág. 533)
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Un indio capitán de minas “alquila” a un nativo tributario para reemplazar a uno de los suyos que ha caído enfermo en las minas de azogue. (pág. 535)
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El mayordomo maltrata a su cargador andino. (pág. 538)
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Un viajero español maltrata a su cargador andino. (pág. 541)
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El vagabundo español le ordena a su cargador andino: “¡Camina, perro indio!” (pág. 545)
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El talle y la estatura exagerados de los hombres y las mujeres de España, “grandes comilones” (pág. 548)
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El criollo (o mestizo o mulato) soberbioso acomete a un indio de pueblo. (pág. 552)
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La criolla (o mestiza o mulata) soberbiosa, “enemiga de los pobres indios” (pág. 554)
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Los españoles que nacieron en Castilla, bien doctrinados y cristianos de mucha honra (pág. 556)
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“Que la santa fe católica y el reino de Castilla representado por estas armas reales se extiendan por este reino y por todo el mundo”. (pág. 558)
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22. El capítulo de los encomenderos de los indios (561-573)
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23. El capítulo de los padres de doctrina (574-688)
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El padre de doctrina recibe las bendiciones de San Pedro y San Pablo. (pág. 575)
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El padre de doctrina amenaza a la tejedora andina que trabaja por orden suyo. (pág. 578)
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El padre de doctrina administra la justicia civil sin autorización alguna para hacerlo. (pág. 581)
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Los padres trocan doctrinas entre sí para vengarse de sus feligreses andinos. (pág. 584)
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Un padre de doctrina casa por fuerza a dos feligreses andinos. (pág. 587)
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“Mala confesión”: durante el sacramento de confesión, un sacerdote maltrata a una feligresa andina embarazada. (pág. 590)
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La fantasía del padre de doctrina: ser “señor absoluto”, vestido de seda (pág. 593)
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Verdugo: el padre de doctrina castiga cruel e indiscriminadamente. (pág. 596)
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A los cinco años los niños andinos son llevados a la doctrina, donde reciben instrucción religiosa y sufren castigos crueles. (pág. 599)
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Don Juan Pilcone, autoridad andina local, o kuraka kamachikuq, hace petición contra el corregidor con la ayuda del padre de doctrina. (pág. 602)
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El padre usa maliciosamente la doctrina cristiana para vengarse del indio porque éste se quejó y pidió justicia: “¡Recita la doctrina, indio pleitista! ¡Dímela de inmediato!” (pág. 605)
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Un indio parroquiano es apaleado a muerte por defender a las solteras y doncellas andinas del padre lascivo. (pág. 608)
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El padre de doctrina juega a los naipes con el corregidor de la provincia. (pág. 610)
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El colérico padre de doctrina alza la espada contra un pobre soldado español. (pág. 614)
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El padre de doctrina convida a sus cómplices ladrones a la mesa: indios bajos, mestizos y mulatos. (pág. 617) (Ver también pág. 509.)
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Los mesticillos, hijos mestizos de los padres doctrinantes, son llevados a Lima. (pág. 620)
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El sermón en quechua del cura trae sueño a algunos de sus feligreses, la paloma del Espíritu Santo a todos. (pág. 623)
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El sacramento de bautismo (pág. 627)
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El sacramento de confesión (pág. 629)
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El sacramento de matrimonio (pág. 631)
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Santa obra de misericordia: los ritos de entierro cristiano (pág. 633)
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El padre, con el temor de ser acusado, busca confiscar escribanías y tinteros. Dice el padre: “No busco eso, hijo, que mañana me iré luego de aquí”. (pág. 636)
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El cristianísimo padre celebra misa todos los días con mucha devoción, sin meterse en cosas de justicia ni rescates ni solteras. (pág. 639)
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El vicario general favorece al pobre indio con caridad y justicia. (pág. 641)
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Un fraile franciscano tiene caridad con los pobres: “Come este pan, pobrecito”. (pág. 643)
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Un padre ermitaño de rodillas recoge limosna para los pobres. (pág. 645)
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Una monja, “señora santa de convento”, recibe limosna. (pág. 647)
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Los padres de la Compañía de Jesús, “santos hombres en todo el mundo, que dan lo que tienen a los pobres de este reino”. (pág. 649)
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Santa obra de caridad: los padres ermitaños, los franciscanos y los jesuitas han de hacer buenas obras y caridad para los pobres y enfermos de este reino. (pág. 651)
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Fiestas solemnes: Santiago Mayor, Santa María de Peña de Francia y San Bartolomé, delante de la santa cruz de Carabuco (pág. 653)
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Los frailes agustinos se encolerizan mucho y maltratan a los indios con poco temor de Dios o de la justicia. (pág. 657)
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Los dominicos coléricos y soberbiosos obligan a las indias a tejer ropa. (pág. 659)
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El fraile mercedario Martín de Murúa maltrata a sus feligreses, y se hace kuraka, o autoridad. (pág. 661)
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El sacristán llama a los feligreses a misa. (pág. 666)
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Una mujer andina, falsamente acusada de amancebamiento por el cura, pide justicia al alcalde nativo. (pág. 668)
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Las armas del obispo (pág. 672)
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Los auxiliares andinos de doctrina: el cantor, el fiscal y el sacristán. (pág. 675)
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El sacristán toca las campanas para llamar a los feligreses a misa y oración. (pág. 678)
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El coro de la iglesia canta la Salve Regina. (pág. 680)
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El mayordomo de la iglesia, de cofradías y de hospitales de este reino (pág. 682)
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Los crueles maestros de coro y de escuela han de enseñar a sus estudiantes a leer y escribir para que sean buenos cristianos. (pág. 684)
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Los artesanos andinos fabrican imágenes religiosas para servir a Dios y la iglesia. (pág. 687)
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24. El capítulo de los visitadores de la iglesia (689-716)
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El visitador general de la iglesia Cristóbal de Albornoz ordena a su asistente andino castigar a un infractor durante una campaña de extirpación de idolatrías. (pág. 689)
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El padre doctrinante se arrodilla para mostrar su obediencia al llegar el visitador de la iglesia a su doctrina. (pág. 692)
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El visitador Juan López de Quintanilla, amigo de los pobres y buena justicia (pág. 695)
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El visitador general de este reino, enviado a Indias por el Papa en Roma (pág. 698)
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Seis animales que los pobres indios de este reino temen: el corregidor, una sierpe; el español de tambo, un tigre; el encomendero, un león; el padre doctrinante, una zorra; el escribano, un gato; y el cacique principal, un ratón. (pág. 708)
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Sebastián de Mendoza (en realidad, Fernando González de Mendoza), obispo del Cuzco, muy cristiano, justiciero y amigo de los pobres indios y principales de este reino (pág. 710)
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Un cardenal, segunda persona de su Santidad, ha de gobernar la iglesia en todas las Indias. (pág. 713)
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25. El capítulo de los negros africanos (717-725)
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28. El capítulo de los príncipes, señores principales y otros cargos hereditarios andinos (752-805)
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Don Melchor Carlos Ynga, príncipe natural de este reino, que recibe del rey español el título de la Orden de Santiago (pág. 753)
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Guaman Chaua, qhapaq apu, señor poderoso de los Yaro Bilca de Allauca Guánoco, dinastía a la cual “el autor Ayala” pertenece y cuyos descendientes tienen merced del rey (pág. 755)
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Quicia Uillca, apu, señor principal del linaje de los Yauyos que tiene don y merced del emperador (pág. 757)
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Paytan Anolla, Lucana, waranqa kuraka, principal que tiene mil indios tributarios del rey (pág. 759)
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Cones Paniura, Taypi Aymara, pisqa pachaka kamachikuq, el mandón mayor que administra quinientos indios tributarios (pág. 761)
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Chuqui Llanqui, Xauxa Guanca, pisqa chunka kamachikuq, mandoncillo de cincuenta indios tributarios (pág. 763)
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Grauiel Cacyamarca de la provincia de Andamarca, pachaka kamachikuq, mandoncillo de cien indios tributarios (pág. 765)
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Chiara, del pueblo de Muchuca, chunka kamachikuq, mandoncillo de diez indios tributarios (pág. 767)
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Poma, del pueblo de Chipao, del ayllu Allauca Guánoco, mitmaq, descendiente de inmigrantes de la era de los Yngas, pisqa kamachikuq, mandoncillo de cinco indios tributarios (pág. 769)
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Qhapaq apu mama, señoras de señores poderosos: Poma Valca y Juana Curi Ocllo, quya, mujer de principal y reina del Perú (pág. 771)
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Kuraka warmi, señoras de kuraka, waranqa y pisqa pachaka; doña Juana Guaman Chisque, ñusta, princesa del reino de las Indias (pág. 773)
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Cristianos ejemplares: El buen señor principal, sentado en un usnu, o asiento ceremonial incaico, lee a su mujer. (pág. 775)
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Un señor principal (“segunda persona”), teniente del corregidor, encuentra a un mandón capitán en el camino y pide el servicio de indios tributarios. (pág. 778)
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El waranqa kuraka, administrador de mil indios tributarios, ha de servir al corregidor, cobrando tributo y supervisando la mano de obra indígena. (pág. 781)
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Un honrado principal andino redacta un pleito a nombre de un indio tributario. (pág. 784)
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Don Juan Capcha, indio tributario, gran borracho y enemigo de los cristianos (pág. 790)
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El principal don Carlos Catura, servido por su hijo, gasta el dinero que le debe al encomendero, comprando vino y dedicándose al juego y a las prostitutas. (pág. 794)
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Los hijos de principales han de bailar delante del Santísimo Sacramento en las fiestas litúrgicas. (pág. 797)
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El cacique principal y el indio tributario han de guardar cada uno el traje que le corresponda. (pág. 800)
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Un cacique principal manda a un tributario obediente darle sus bienes al corregidor. “Señor corregidor, por favor reciba esta ofrenda”, dice el tributario. “¿Por qué no me traes buenas gallinas, capones y carneros?” demanda el corregidor. (pág. 804)
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29. El capítulo de los administradores locales andinos en este reino (806-833)
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El alcalde mayor, o t’uqrikuq, del cabildo en este reino (pág. 806)
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El alcalde ordinario, o camiua, de su majestad (pág. 808)
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El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo. (pág. 810) (Ver también pág. 503.)
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El administrador despensero andino, o surqukuq, con el libro y los cordeles con nudos (khipu) que usa en contabilidad (pág. 814)
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El alguacil mayor andino en este reino (pág. 816)
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Un viejo andino, uno de los alcaldes, pregoneros o verdugos de este reino (pág. 818)
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El mayordomo andino, o suyuyuq, que administra los bienes de la comunidad, ha de guardar los depósitos de las iglesias, las cofradías y los hospitales de este reino. (pág. 820)
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El teniente andino del corregidor, o qhapaq apu suyuyuq, ha de administrar el depósito de la comunidad. (pág. 822)
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Correones reales de este reino, hatun chaski y churu chaski, llevan los despachos del rey. (pág. 825)
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Un escribano andino del cabildo, o qilqay kamayuq, redacta un testamento. (pág. 828)
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30. El capítulo de los indios de este reino (834-922)
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Un matrimonio andino cristiano se arrodilla a rezar ante una imagen del Cristo crucificado. (pág. 835)
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Las oraciones devotas de una mujer andina convocan la paloma del Espíritu Santo. (pág. 837)
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La Santísima Trinidad (pág. 839)
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En homenaje a Santa María de Peña de Francia, Nuestra Señora de Copacabana y Nuestra Señora del Rosario, Guaman Poma presenta a la Virgen María con el Niño Jesús, mientras San Pedro se arrodilla a rezar delante de ella. (pág. 841)
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Los santos de la iglesia (pág. 843)
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Un ángel del cielo consuela el ánima de un pecador en el purgatorio. (pág. 845)
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Todos los cristianos han de rezar cada día por su ánima y salud, y por todo el bien en este mundo. (pág. 847)
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Los indios han de saber bautizarse en lugares donde no hay sacerdote: “Yo te bautizo, Juan. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén”. (pág. 852)
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Los cristianos han de dar limosna, especialmente en este reino de las Indias del Perú. (pág. 855)
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Una andina pobre y tullida, entre los muchos tullidos de este reino que son maltratados por padres, corregidores, encomenderos y caciques principales (pág. 858)
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Las leyes tradicionales andinas del matrimonio establecían buen orden (“policía”) y concierto “cristiano” entre los miembros de la familia. (pág. 861)
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El indio cazador y pajarero, p’isqu kamayuq, un oficio que aleja a los hombres del vicio (pág. 864)
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Todos los indios han de tener un reloj para ordenar sus días de trabajo y oración. (pág. 867)
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Los indios criollos no hacen otra cosa sino cantar y divertirse, en vez de servir a Dios. (pág. 870)
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Un labrador andino y su perro protegen el cultivo de los gorriones. (pág. 873)
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Los indios “hablan con el demonio” en el rito andino tradicional, “la borrachera”. (pág. 876)
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Dos hortelanos andinos cuidan su jardín: “Masca esta coca, hermana”. (pág. 879)
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Los padres andinos defienden a su hija del español lascivo. (pág. 882)
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Indios perezosos, que duermen hasta mediodía para evitar sus labores en las sementeras (pág. 885)
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Un joven andino viola el cuarto mandamiento del Señor: “¡Muere, viejo!” grita el hijo. “¡Por Dios, no golpees a tu padre!” responde el anciano. (pág. 888)
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El mandón nativo le confisca al anciano andino su llama: “Trae el tributo, viejo”, le manda. “Pero no tengo que pagar tributo. Mis campos de cultivo, mi casa y mi llama, me los dejó mi padre en testamento”, responde el anciano. (pág. 891)
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Los andinos sacrifican una llama de acuerdo con las leyes antiguas de idolatría. (pág. 894)
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El astrólogo andino, que estudia el sol, la luna y los demás cuerpos celestes para saber cuándo sembrar las tierras (pág. 897)
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El mandón exige tributo a una andina pobre y anciana: “¡Trae el tributo, vieja!” le ordena el mandón. “¿Qué tributo podría darte yo, que soy vieja y pobre?” responde ella. (pág. 900)
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31. El capítulo de las consideraciones (923-973)
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32. El capítulo del diálogo de Guaman Poma con el rey (974-999) [Ver también cap. 31., “El capítulo de las consideraciones”, pág. 944-948]
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33. El capítulo de este reino y sus ciudades y villas (1000-1087)
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Mapa Mundi de las Indias del Perú, con la división cuatripartita del imperio incaico del Tawantinsuyu (pág. 1001-1002)
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La ciudad de Santa Fe de Bogotá (pág. 1005)
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La ciudad de Popayán (pág. 1007)
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La ciudad de Atres (pág. 1009)
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La ciudad y Audiencia de Quito (pág. 1011)
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La villa de Riobamba (pág. 1013)
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La ciudad de Cuenca (pág. 1015)
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La ciudad de Loxa (pág. 1017)
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La ciudad de Cajamarca, “ciudad de Atagualpa Ynga” (pág. 1019)
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La villa de Conchocos, minas de plata (pág. 1021)
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La villa de Paita (pág. 1023)
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La ciudad de Trujillo (pág. 1025)
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La villa de Zaña (pág. 1027)
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La villa de Puerto Viejo (pág. 1029)
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La ciudad de Guayaquil (pág. 1031)
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La ciudad de Cartagena (pág. 1033)
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La ciudad de Panamá, audiencia y obispado de la iglesia (pág. 1035)
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La ciudad de Guanoco, “águila y león real, waman puma” (pág. 1037)
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La Ciudad de los Reyes de Lima, audiencia real y corte, cabeza mayor del reino de las Indias, residencia del virrey y arzobispado de la iglesia (pág. 1039)
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La villa de Callau, puerto de Lima (pág. 1041)
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La villa de Camaná (pág. 1043)
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La villa de Cañete (pág. 1045)
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La villa de Piscuy, de mucho pescado (pág. 1047)
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La villa de Ica, la tierra de los mejores vinos del reino (pág. 1049)
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La villa de La Nasca, tierra de vino (pág. 1051)
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La villa de Castrovirreina, minas de plata (pág. 1053)
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La villa de Oropesa de Guanca Bilca, minas de azogue donde los indios sufren grandes trabajos (pág. 1055)
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La ciudad de Guamanga, “fundada por el qhapaq apu don Martín de Ayala” (pág. 1057)
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La ciudad del Cuzco, cabeza y corte real de los doce reyes Yngas de este reino, y obispado de la iglesia (pág. 1059)
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La ciudad de Arequipa, cubierta de ceniza después de la erupción del volcán (pág. 1061)
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La villa de Arica, cubierta de ceniza volcánica (pág. 1063)
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La villa rica imperial de Potosí, donde la corona y la iglesia son defendidas por el Ynga y sus cuatro reyes (pág. 1065)
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Las armas de Potosí, “Yo fortifico sus columnas”. (pág. 1066)
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La ciudad de Chuquisaca, audiencia real y obispado (pág. 1069)
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La ciudad de Chuquiyabo (pág. 1071)
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La villa de Misque (pág. 1073)
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La ciudad de Santiago de Chile, obispado (pág. 1075)
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La pukara de los indígenas y la fortaleza cristiana de Santa Cruz de Chile, el lugar de batallas entre cristianos españoles y los indios infieles de Chile (pág. 1077)
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La ciudad de Tucumán, obispado (pág. 1079)
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La ciudad de Paraguay, obispado (pág. 1081)
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35. El capítulo de los mesones, o tanpu, en el camino real (1092-1103)
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36. El capítulo del viaje del autor a Lima (1104-1139)
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37. El capítulo de los meses del año (1140-1178) (Ver también cap. 11.)
[El capítulo 38 no contiene dibujos.]
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Enero: maíz, tiempo de lluvias y de aporcar; Qhapaq Raymi Killa, mes del mayor festejo (pág. 1142)
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Febrero: tiempo de vigilar el maíz por la noche; Pawqar Waray Killa, mes de vestirse taparrabos (pág. 1145)
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Marzo: tiempo de expulsar los papagayos del maíz; Pacha Puquy Killa, mes de la maduración de la tierra (pág. 1148)
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Abril: maduración del maíz, tiempo de protegerlo de los ladrones; Inka Raymi Killa, mes del festival del Ynga (pág. 1151)
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Mayo: tiempo de segar, de amontonar el maíz; Aymuray Killa, mes de cosecha (pág. 1154)
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Junio: tiempo del turno de la cava de papa; Hawkay Kuski Killa, mes del descanso de la cosecha (pág. 1157)
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Julio: mes de llevarse maíz y papa de cosecha; Chakra Qunakuy Killa, mes de la distribución de tierras (pág. 1160)
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Agosto: cantos triunfales, tiempo de abrir las tierras; Yapuy Killa, mes de abrir las tierras (pág. 1163)
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Septiembre: ciclo de sembrar maíz; Quya Raymi Killa, mes del festejo de la reina, o quya (pág. 1166)
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Octubre: tiempo de ojear las sementeras en este reino; Uma Raymi Killa, mes de la fiesta de orígenes (pág. 1169)
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Noviembre: tiempo de regar el maíz, de escasez de agua, tiempo de calor; Aya Marq’ay Killa, mes de llevar difuntos (pág. 1172)
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Diciembre: tiempo de sembrar papas y uqa, tubérculos; Qhapaq Inti Raymi Killa, mes de la festividad del señor sol (pág. 1175)
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39. Fin de la Nueva corónica y buen gobierno (1188-1189)
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Dibujo 354.
La villa de Paita
1015 [1023]
LA VILLA DE PAITA
/ uilla /
CIVDAD
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