GKS 2232 4º: Guaman Poma, Nueva corónica y buen gobierno (1615)

Tabla de dibujos

Portada de la Nueva corónica. (pág. 0)
1. El primer nueva corónica (1-13)
- Santa Trinidad: la coronación de la Virgen María como Reina de los Cielos (pág. 2)
- Dios crea el mundo y se lo entrega a Adán y Eva. (pág. 12) (Ver también pág. 924.)
2. “Cómo Dios ordenó la dicha historia” (14-21)
- Los padres de Guaman Poma, don Martín Guaman Malqui y doña Juana Curi Ocllo, y su hermano mayor mestizo, el ermitaño y futuro sacerdote, Martín de Ayala (pág. 14)
- El padre ermitaño Martín de Ayala instruye a Guaman Poma y a sus padres en la fe cristiana. (pág. 17)
- El padre Martín de Ayala se disciplina en la presencia de Diego Beltrán de Caysedo. (pág. 19)
3. El capítulo de las edades del mundo (22-32)
- La primera edad del mundo: Adán y Eva, en un paisaje andino (pág. 22) (Ver también pág. 48.)
- La segunda edad del mundo: Noé (pág. 24)
- La tercera edad del mundo: Abrahám, a punto de sacrificar a su hijo Isaac (pág. 26)
- La cuarta edad del mundo: el rey David (pág. 28)
- La quinta edad del mundo: el nacimiento de Jesucristo en Belén (pág. 30) (Ver también pág. 90.)
4. El capítulo de los papas y sus reinados (33-47)
- Jesucristo da las llaves del reino celestial a San Pedro en Roma.(pág. 33)
- El papa Dámaso escribe la historia del papado a pedido de San Jerónimo. (pág. 35)
- El emperador de Oriente Constantino IV corona al papa Juanes V. (pág. 37)
- El papa Leo III (pág. 39)
- Pontifical mundo: Las Indias del Perú y el reino de Castilla (pág. 42)
- Don Diego de Almagro y don Francisco Pizarro en Castilla (pág. 44)
- Alegoría de la flota de Colón en la travesía a las Indias del Perú (pág. 46) (Ver también pág. 375.)
5. El capítulo de las edades de los indios (48-78)
- La primera edad de los indios, Vari Vira Cocha Runa (pág. 48) (Ver también pág. 22.)
- La segunda edad de los indios, Vari Runa (pág. 53)
- La tercera edad de los indios, Purun Runa (pág. 57)
- La cuarta edad de los indios, Auca Runa (pág. 63)
6. El capítulo de los Yngas (79-119)
- Las primeras armas del Ynga (pág. 79)
- Las segundas armas del Ynga (pág. 83)
- El primer Ynga, Mango Capac Ynga (pág. 86)
- El segundo Ynga, Sinche Roca Ynga (pág. 88)
- El nacimiento de Jesucristo en Belén (pág. 90) (Ver también pág. 30.)
- San Bartolomé en la provincia del Collao (pág. 92)
- El tercer Ynga, Lloqui Yupanqui Ynga (pág. 96)
- El cuarto Ynga, Mayta Capac Ynga (pág. 98)
- El quinto Ynga, Capac Yupanqui Ynga (pág. 100)
- El sexto Ynga, Ynga Roca, con su hijo (pág. 102)
- El séptimo Ynga, Yauar Uacac Ynga (pág. 104)
- El octavo Ynga, Uira Cocha Ynga (pág. 106)
- El noveno Ynga, Pachacuti Ynga (pág. 108)
- El décimo Ynga, Topa Ynga Yupanqui (pág. 110)
- El undécimo Ynga, Huayna Capac Ynga (pág. 112)
- El duodécimo Ynga, Topa Cuci Gualpa Huascar Ynga (pág. 115)
7. El capítulo de las reinas, o quya (120-144)
- La primera quya, Mama Uaco (pág. 120)
- La segunda quya, Chinbo Urma (pág. 122)
- La tercera quya, Mama Cora Ocllo (pág. 124)
- La cuarta quya, Chinbo Urma Mama Yachi (pág. 126)
- La quinta quya, Chinbo Ucllo Mama Caua (pág. 128)
- La sexta quya, Cuci Chinbo Mama Micay (pág. 130)
- La séptima quya, Ipa Uaco Mama Machi (pág. 132)
- La octava quya, Mama Yunto Cayan (pág. 134)
- La novena quya, Mama Ana Uarque (pág. 136)
- La décima quya, Mama Ocllo (pág. 138)
- La undécima quya, Raua Ocllo (pág. 140)
- La duodécima quya, Chuqui Llanto (pág. 142)
8. El capítulo de los capitanes del Ynga y de sus grandes señoras (145-183)
- El primer capitán, Ynga Yupanqui (pág. 145)
- El segundo capitán, Topa Amaro Ynga (pág. 147)
- El tercer capitán, Cuci Uanan Chiri Ynga (pág. 149)
- El cuarto capitán, Maytac Ynga, apu (pág. 151)
- El quinto capitán, Auqui Topa Ynga Yupanqui (pág. 153)
- El sexto capitán, Otorongo Achachi Ynga, o Camac Ynga, apu (pág. 155)
- El séptimo capitán, Maytac Ynga (pág. 157)
- El octavo capitán, Camac Ynga, apu (pág. 159)
- El noveno capitán, Urcon Ynga (pág. 161)
- El décimo capitán, Challco Chima Ynga (pág. 163)
- El undécimo capitán, Rumi Ñaui (pág. 165)
- El duocécimo capitán, Guaman Chaua, qhapaq apu, señor poderoso (pág. 167)
- El décimotercero capitán, Ninarua, qhapaq apu, señor poderoso (pág. 169)
- El décimocuarto capitán, Mallco Castilla Pari (pág. 171)
- El décimoquinto capitán, Malco Mullo (pág. 173)
- La primera reina y señora, Poma Ualca, qhapaq warmi, señora poderosa (pág. 175)
- La segunda señora, Mallquima, qhapaq, poderosa (pág. 177)
- La tercera señora, Umita Llama, qhapaq, poderosa (pág. 179)
- La cuarta señora, Mallco Guarmi Timtama (pág. 181)
10. El capítulo de la visita general, o censo (195-236)
- La primera "calle" o grupo de edad de hombres, awqa kamayuq, guerrero de treinta y tres años (pág. 196)
- La segunda "calle" o grupo de edad, puriq machu, el viejo de sesenta años que camina (pág. 198)
- La tercera "calle" o grupo de edad, ruqt'u machu, el viejo sordo de ochenta años (pág. 200)
- La cuarta "calle" o grupo de edad, unquq runa, el hombre enfermo, de cualquier edad (pág. 202)
- La quinta "calle" o grupo de edad, sayapayaq, mandadero de dieciocho años (pág. 204)
- La sexta "calle" o grupo de edad, maqt'a, joven de doce años (pág. 206)
- La séptima "calle" o grupo de edad, t'uqllakuq wamra, niño cazador de nueve años (pág. 208)
- La octava "calle" o grupo de edad, pukllakuq, niño juguetón de cinco años (pág. 210)
- La novena "calle" o grupo de edad, llullu wamra, niño tierno de un año (pág. 212)
- La décima "calle" o grupo de edad, k'irawpi kaq, niño de cuna de un mes de edad (pág. 214)
- La primera "calle" o grupo de edad de mujeres, awakuq warmi, tejedora de treinta y tres años (pág. 217)
- La segunda “calle” o grupo de edad, payakuna, vieja de cincuenta años (pág. 219)
- La tercera “calle” o grupo de edad, puñuq paya, vieja dormilona de ochenta años (pág. 221)
- La cuarta “calle” o grupo de edad, unquq k’umu, enfermas jorobadas de cualquier edad (pág. 223)
- La quinta “calle” o grupo de edad, sipaskuna, doncella de treinta y tres años (pág. 225)
- La sexta “calle” o grupo de edad, qhuru thaski, niña de doce años de cabello corto (pág. 227)
- La séptima “calle” o grupo de edad, pawaw pallaq, niña de nueve años que recoge flores (pág. 229)
- La octava “calle” o grupo de edad, pukllakuq wamra, niña juguetona de cinco años (pág. 231)
- La novena “calle” o grupo de edad, lluqhaq wamra, niña que gatea, de un año (pág. 233)
- La décima “calle” o grupo de edad, k’irawpi kaq wawa, niña de cuna, de un mes de edad (pág. 235)
11. El capítulo de los meses del año (237-262) (Ver también cap. 37.)
- El primer mes, enero; Qhapaq Raymi, el mayor festejo; samay killa, mes de descanso (pág. 238)
- El segundo mes, febrero; Pawqar Waray Killa, mes de vestirse taparrabos preciosos (pág. 240)
- El tercer mes, marzo; Pacha Puquy Killa, mes de la maduración de la tierra (pág. 242)
- El cuarto mes, abril; Inka Raymi, festejo del Ynga; samay, descanso (pág. 244)
- El quinto mes, mayo; Hatun Kuski, gran búsqueda; aymuray killa, mes de cosecha (pág. 246)
- El sexto mes, junio; Hawkay Kuski, descanso de la cosecha (pág. 248)
- El séptimo mes, julio; Chakra rikuy chakra qunakuy chawa warkum killa, mes de la inspección y distribución de las tierras (pág. 250)
- El octavo mes, agosto; Chacra Yapuy Killa, mes de romper tierras (pág. 252)
- El noveno mes, septiembre; Quya Raymi Killa, mes del festejo de la reina, o quya (pág. 254)
- El décimo mes, octubre; Uma Raymi Killa, mes del festejo principal (pág. 256)
- El undécimo mes, noviembre; Aya Marq'ay Killa, mes de llevar difuntos (pág. 258)
- El duodécimo mes, diciembre; Qhapaq Inti Raymi, mes de la festividad del señor sol (pág. 260)
12. El capítulo de los ídolos (263-288)
- Divinidades del Ynga, Waqa willka inkap (pág. 263)
- Ídolos de los Yngas: Inti, Uana Cauri, Tambo Toco, Pacari Tampo (pág. 266)
- Ídolos y waqas de los Chinchaysuyos en Paria Caca; Pacha Kamaq, creador del universo (pág. 268)
- Ídolos y waqas de los Andesuyos, Saua Ciray, Pitu Ciray (pág. 270)
- Ídolos y waqas de los Collasuyos, Uillca Nota (pág. 272)
- Ídolos y waqas de los Condesuyos, Coropona (pág. 274)
- Pontífices, walla wisa, layqha, umu, hechicero (pág. 279)
- Llulla layqha umu, hechiceros y brujos mentirosos (pág. 281)
- Supersticiones y agüeros: atitapya, malos agüeros; aquyraki, infortunios (pág. 283)
- Procesión, ayunos y penitencia: waqaylli, sasikuy y llakikuy (pág. 286)
13. El capítulo de entierros (289-299)
- Entierros del Ynga: Inka illapa, aya, el Ynga difunto, su cadáver (pág. 289)
- Entierros de los Chinchaysuyos (pág. 291)
- Entierros de los Andesuyos (pág. 293)
- Entierros de los Collasuyos (pág. 295)
- Entierros de los Condesuyos (pág. 297)
14. El capítulo de las vírgenes escogidas (300-302)
- Las vírgenes escogidas, o aqllakuna (pág. 300)
15. El capítulo de la justicia del Ynga (303-316)
- Castigo y justicia: sankay, cárcel perpetua; Inquisición (pág. 304)
- Cárceles de los Yngas y de su consejo; piñas, cautivo (pág. 306)
- Pena de muerte a pedradas para adúlteros, o wach'uq (pág. 308)
- Los castigos del Ynga en Anta Caca de jóvenes vírgenes que fornicaron, thaskikuna waqllispa huchallikuqkuna (pág. 310)
- Los castigos del Ynga en Yauar Pampa de los que matan con ponzoña, hampiyuq qullayuq runa watuq (pág. 312)
16. El capítulo de las fiestas (317-329)
- Canciones y música, arawi: pinqullu, canción de los mozos; wanka, canción de las mozas (pág. 318)
- Fiesta de los Yngas: wariqsa, baile; arawi, canción del Ynga. Canta con su llama roja. (pág. 320)
- Fiesta de los Chinchaysuyos, wawku taki (pág. 322)
- Fiesta de los Andesuyos de la mujer enemiga, qaya qaya, warmi awqa (pág. 324)
- Fiesta de los Collasuyos (pág. 326)
- Fiesta de los Condesuyos (pág. 328)
17. El capítulo de los bienes del Ynga (330-341)
- Palacios reales, Inkap wasin; la casa del Ynga, Cuyus Mango (pág. 331)
- Las andas de piedras preciosas del Ynga, qhispi rampa (pág. 333)
- Las andas del Ynga de color rojo, pillku rampa, para la guerra (pág. 335)
- Depósitos del Ynga, qullqa (pág. 337)
18. El capítulo del gobierno del Ynga (342-369)
- El consejo del Ynga: Inkap rantin qhapaq apu, el gran señor que reemplaza al Ynga; Guaman Chaua, excelentísimo señor (pág. 342)
- El consejo del Ynga: Hanan Cuzco Ynga, señor principal; qhapaq apu wataq, alcalde de corte que prende a los grandes señores rebeldes (pág. 344)
- Alguacil mayor, Hurin Cuzco Ynga; chaqnay kamayuq, torturador (pág. 346)
- Corregidor de provincias, t’uqriykuq, oficial real (pág. 348)
- Administradores de provincias, suyuyuq; hijos de grandes señores, qhapaq apu (pág. 350)
- Postillón mayor y menor: hatun chaski, postillón principal; churu mullu chaski, postillón que lleva trompeta de caracol (pág. 352)
- Amojonadores de este reino: Una Caucho Ynga y Cona Raqui Ynga (pág. 354)
- Gobernador de los caminos reales, qhapaq ñan t’uqrikuq; el camino real, o qhapaq ñan, de Bilcas Guaman (pág. 356)
- Gobernador de los puentes de este reino, chaka suyuyuq (pág. 358)
- El consejo del Ynga: Inkap khipuqnin qhapaq apukunap kamachikuynin khipuq, el secretario y contador del Ynga que archiva las disposiciones de los señores reales (pág. 360)
- Contador mayor y tesorero, Tawantin Suyu khipuq kuraka, autoridad a cargo de los cordeles con nudos, o khipu, del reino (pág. 362)
- Visitador y veedor de estos reinos, taripakuq (pág. 364)
- Consejo real de estos reinos, Qhapaq Inka Tawantin Suyu kamachikuq apukuna, los señores Yngas que gobiernan el Tawantinsuyu (pág. 366)
- Pregunta el autor Guaman Poma, “Pero, díganme”, al hacer sus indagaciones sobre la historia del Perú antiguo. (pág. 368)
19. El capítulo de la conquista española y las guerras civiles (370-437)
- El Ynga pregunta al español qué come. El español responde: “Este oro comemos”. (pág. 371)
- Los conquistadores don Diego de Almagro y don Francisco Pizarro (pág. 373)
- Los viajes de descubrimiento y conquista: Cristóbal Colón, Juan Díaz de Solís, Diego de Almagro, Francisco Pizarro, Vasco Núñez de Balboa y Martín Fernández de Enciso. (pág. 375) (Ver también pág. 46.)
- Don Martín de Ayala, primer embajador de Huascar Ynga y padre de Guaman Poma, recibe a don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro, embajadores del rey español. (pág. 377)
- El cuerpo de Guayna Capac Ynga, llevado de Quito al Cuzco para su entierro (pág. 379)
- El capitán Rumi Ñaui, emisario de Atagualpa Ynga, presenta a dos doncellas a don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro para convencer a los españoles a que vuelvan a sus tierras. (pág. 381)
- Los conquistadores Sebastián de Balcázar (en realidad, Benalcázar) y Hernando Pizarro acometen a Atagualpa Ynga en los baños reales de Cajamarca. (pág. 384)
- Don Diego de Almagro, don Francisco Pizarro y Fray Vicente de Valverde de rodillas ante Atagualpa Ynga en Cajamarca, mientras que el indio Felipillo ejerce de intérprete (pág. 386)
- Atagualpa Ynga en su prisión en Cajamarca (pág. 389)
- La ejecución de Atagualpa Ynga en Cajamarca: Umanta kuchun, le cortan la cabeza. (pág. 392)
- El capitán Luis de Ávalos de Ayala mata a Quizo Yupanqui Ynga en la conquista de Lima. (pág. 394)
- La vestimenta de los primeros españoles en el Perú (pág. 396)
- Don Francisco Pizarro prende fuego a la casa del abuelo de Guaman Poma: “¡Dacá el oro y la plata, indios!” (pág. 398)
- El nuevo rey Mango Ynga, en su trono ceremonial en el Cuzco (pág. 400)
- Mango Ynga intenta incendiar el palacio del Ynga, Cuyus Mango, ahora templo de devoción cristiana, pero Dios interviene para prevenir su destrucción. (pág. 402)
- El milagro de Santa María de Peña de Francia: Al lanzarse a la batalla, los soldados incaicos se asombran por la visión milagrosa y huyen. (pág. 404)
- Santiago Mayor, Apóstol de Cristo, interviene en la guerra en el Cuzco. (pág. 406)
- El visitador Damián de la Bandera le pide a la madre que identifique a su hijo. Ella responde: “Éste es el hijo de un señor poderoso”. (pág. 410)
- La muerte de don Francisco Pizarro por don Diego de Almagro, el hijo mestizo de su antiguo aliado (pág. 412)
- Gonzalo Pizarro mata al mestizo rebelde don Diego de Almagro. (pág. 414)
- El virrey Vlasco Nuñes de Vela manda ejecutar al conquistador Illán Suárez de Carvajal. (pág. 416)
- El emperador Carlos V envía al presidente Pedro de la Gasca al Perú con una carta que exige la obediencia de Gonzalo Pizarro y sus soldados. (pág. 419)
- El recibimiento solemne del capitán Francisco Carvajal en Lima por Gonzalo Pizarro y los demás oficiales de la ciudad (pág. 421)
- El presidente Pedro de la Gasca hace a Gonzalo Pizarro huir del campo de batalla. (pág. 426)
- El presidente Pedro de la Gasca recibe al cura emisario de Gonzalo Pizarro y exige la obediencia del insurrecto al emperador. (pág. 428)
- El levantamiento de Francisco Hernández Girón contra la corona real (pág. 430)
- Las fuerzas rebeldes de Francisco Hernández Girón derrotan a los soldados del rey en la batalla de Chuquinca. (pág. 432)
- El padre de Guaman Poma, don Martín Guaman Malqui de Ayala, en nombre del rey español, vence al traidor Francisco Hernández Girón y su ejército. (pág. 434)
- Apo Alanya, Chuqui Yanqui y sus soldados toman preso a Francisco Hernández Girón, dando fin a la rebelión contra el rey. (pág. 436)
20. El capítulo de “buen gobierno” (438-490)
- Don Antonio de Mendoza, el segundo virrey del Perú (pág. 438)
- Don Andrés Hurtado de Mendoza, el marqués de Cañete, el tercer virrey del Perú (pág. 440)
- El virrey don Andrés Hurtado de Mendoza recibe a Sayri Topa Ynga, el rey del Perú, y le honra en Lima. (pág. 442)
- El arzobispo Juan Solano casa a Sayri Topa Ynga con la reina Doña Beatriz, quya. (pág. 444)
- Don Francisco de Toledo, el cuarto (en realidad, el quinto) virrey del Perú (pág. 446)
- El capitán Martín García de Loyola lleva preso a Topa Amaro Ynga al Cuzco. (pág. 451)
- Le cortan la cabeza a Topa Amaro Ynga por orden del virrey Toledo y los nobles incaicos expresan su angustia por la muerte de su rey inocente. (pág. 453)
- Don Francisco de Toledo muere en Castilla, después de negársele una entrevista con Felipe II. (pág. 460)
- Martín Arbieto y don Tomás Topa Ynga Yupanqui en la conquista de los Andesuyos y los Chunchos (pág. 462)
- Don Martín Enríquez de Almanza, el quinto (en realidad, el sexto) virrey del Perú (pág. 464)
- Don Fernando Torres y Portugal, el conde de Villar, el sexto (en realidad, el séptimo) virrey del Perú (pág. 466)
- Don García Hurtado de Mendoza, el séptimo (en realidad, el octavo) virrey del Perú (pág. 468)
- Don Luis de Velasco, el octavo (en realidad, el noveno) virrey del Perú (pág. 470)
- Don Carlos Monterrey (en realidad, Gaspar de Zúñiga y Acevedo, el conde de Monterrey), el noveno (en realidad, el décimo) virrey del Perú (pág. 472)
- Don Juan de Mendoza y Luna, el marqués de Montesclaros, el décimo (en realidad, el undécimo) virrey del Perú (pág. 474)
- El arzobispo de Lima, con su asistente, el sacristán (pág. 476)
- Las órdenes religiosas de este reino, “devotos y obedientes siervos de Dios” (pág. 478)
- El inquisidor del Santo Oficio de este reino y su fiscal (pág. 480)
- El rector general de la Compañía de Jesús y dos padres jesuitas, “una órden religiosa muy obediente en Lima y en el mundo” (pág. 482)
- Uno de los santos ermitaños de este reino, Juan Pecador, con un discípulo andino, quien le dice: “Te respeto, santo”. (pág. 484)
- Una abadeza mayor y una monja obediente, “santas siervas de Dios en este reino” (pág. 486)
- La Audiencia de Lima: presidente, oidores, alcaldes, fiscal y alguacil mayor de este reino (pág. 488)
21. El capítulo del corregimiento (491-560)
- El corregidor y su escribano (pág. 492)
- El corregidor discute con un encomendero sobre quién ha de llevar más dinero. (pág. 495)
- Don Cristóbal de León, discípulo y aliado del “autor Ayala”, aprisionado por el corregidor porque defiende a los indios de la provincia. “¡Te voy a colgar, bellaco indio!” amenaza el corregidor. “Por mi gente voy a sufrir en este cepo”, responde Don Cristóbal. (pág. 498)
- Un corregidor duerme tranquilamente al lado de su mujer, mientras don Cristóbal de León sufre castigo por defender a los indios. (pág. 500)
- El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo. (pág. 503) (Ver también pág. 810.)
- El corregidor y su teniente hacen la ronda nocturna. (pág. 507)
- El corregidor convida a gente baja: el mestizo, el mulato y el indio tributario. (pág. 509) (Ver también pág. 617.)
- El corregidor Gregorio Lopes de Puga, gran letrado, siervo de Dios y de los pobres (pág. 512)
- Las armas reales, que los corregidores han de colocar en las puertas principales del cabildo: “Temed a Dios, sed buena justicia y no os metáis en ningún mal y daño”. (pág. 515)
- El letrero que los corregidores han de colocar en la puerta principal de todos los tambos reales: “Temed, cristianos, a Dios y a la justicia. No tengáis soberbia y no llaméis a la justicia para que seáis castigados”. (pág. 517)
- El juez y su teniente andino después de la caza. “Es para mí”, dice el juez. “Aquí lo tiene, señor”, responde el asistente. (pág. 520)
- El juez de comisión manda: “¡Dacá la manta, perro indio!” El indio responde: “¡No me la quite, señor!” (pág. 523)
- El notario de cabildo recibe cohecho de un indio tributario. (pág. 525)
- El corregidor de minas castiga cruelmente a los caciques principales. (pág. 529)
- Un juez, mandado por un administrador de las minas reales, roba a un cacique principal. (pág. 533)
- Un indio capitán de minas “alquila” a un nativo tributario para reemplazar a uno de los suyos que ha caído enfermo en las minas de azogue. (pág. 535)
- El mayordomo maltrata a su cargador andino. (pág. 538)
- Un viajero español maltrata a su cargador andino. (pág. 541)
- El vagabundo español le ordena a su cargador andino: “¡Camina, perro indio!” (pág. 545)
- El talle y la estatura exagerados de los hombres y las mujeres de España, “grandes comilones” (pág. 548)
- El criollo (o mestizo o mulato) soberbioso acomete a un indio de pueblo. (pág. 552)
- La criolla (o mestiza o mulata) soberbiosa, “enemiga de los pobres indios” (pág. 554)
- Los españoles que nacieron en Castilla, bien doctrinados y cristianos de mucha honra (pág. 556)
- “Que la santa fe católica y el reino de Castilla representado por estas armas reales se extiendan por este reino y por todo el mundo”. (pág. 558)
22. El capítulo de los encomenderos de los indios (561-573)
- El encomendero cristiano, que por donación del rey español tiene a su cargo a los indios y las tierras de una comunidad (pág. 562)
- El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes. (pág. 565)
- El encomendero entra pomposamente a los pueblos a su cargo: “Se hacen llevar en andas como Yngas, o santos en procesión”. (pág. 568)
- El corregidor cuelga al cacique a pedido del encomendero. (pág. 571)
23. El capítulo de los padres de doctrina (574-688)
- El padre de doctrina recibe las bendiciones de San Pedro y San Pablo. (pág. 575)
- El padre de doctrina amenaza a la tejedora andina que trabaja por orden suyo. (pág. 578)
- El padre de doctrina administra la justicia civil sin autorización alguna para hacerlo. (pág. 581)
- Los padres trocan doctrinas entre sí para vengarse de sus feligreses andinos. (pág. 584)
- Un padre de doctrina casa por fuerza a dos feligreses andinos. (pág. 587)
- “Mala confesión”: durante el sacramento de confesión, un sacerdote maltrata a una feligresa andina embarazada. (pág. 590)
- La fantasía del padre de doctrina: ser “señor absoluto”, vestido de seda (pág. 593)
- Verdugo: el padre de doctrina castiga cruel e indiscriminadamente. (pág. 596)
- A los cinco años los niños andinos son llevados a la doctrina, donde reciben instrucción religiosa y sufren castigos crueles. (pág. 599)
- Don Juan Pilcone, autoridad andina local, o kuraka kamachikuq, hace petición contra el corregidor con la ayuda del padre de doctrina. (pág. 602)
- El padre usa maliciosamente la doctrina cristiana para vengarse del indio porque éste se quejó y pidió justicia: “¡Recita la doctrina, indio pleitista! ¡Dímela de inmediato!” (pág. 605)
- Un indio parroquiano es apaleado a muerte por defender a las solteras y doncellas andinas del padre lascivo. (pág. 608)
- El padre de doctrina juega a los naipes con el corregidor de la provincia. (pág. 610)
- El colérico padre de doctrina alza la espada contra un pobre soldado español. (pág. 614)
- El padre de doctrina convida a sus cómplices ladrones a la mesa: indios bajos, mestizos y mulatos. (pág. 617) (Ver también pág. 509.)
- Los mesticillos, hijos mestizos de los padres doctrinantes, son llevados a Lima. (pág. 620)
- El sermón en quechua del cura trae sueño a algunos de sus feligreses, la paloma del Espíritu Santo a todos. (pág. 623)
- El sacramento de bautismo (pág. 627)
- El sacramento de confesión (pág. 629)
- El sacramento de matrimonio (pág. 631)
- Santa obra de misericordia: los ritos de entierro cristiano (pág. 633)
- El padre, con el temor de ser acusado, busca confiscar escribanías y tinteros. Dice el padre: “No busco eso, hijo, que mañana me iré luego de aquí”. (pág. 636)
- El cristianísimo padre celebra misa todos los días con mucha devoción, sin meterse en cosas de justicia ni rescates ni solteras. (pág. 639)
- El vicario general favorece al pobre indio con caridad y justicia. (pág. 641)
- Un fraile franciscano tiene caridad con los pobres: “Come este pan, pobrecito”. (pág. 643)
- Un padre ermitaño de rodillas recoge limosna para los pobres. (pág. 645)
- Una monja, “señora santa de convento”, recibe limosna. (pág. 647)
- Los padres de la Compañía de Jesús, “santos hombres en todo el mundo, que dan lo que tienen a los pobres de este reino”. (pág. 649)
- Santa obra de caridad: los padres ermitaños, los franciscanos y los jesuitas han de hacer buenas obras y caridad para los pobres y enfermos de este reino. (pág. 651)
- Fiestas solemnes: Santiago Mayor, Santa María de Peña de Francia y San Bartolomé, delante de la santa cruz de Carabuco (pág. 653)
- Los frailes agustinos se encolerizan mucho y maltratan a los indios con poco temor de Dios o de la justicia. (pág. 657)
- Los dominicos coléricos y soberbiosos obligan a las indias a tejer ropa. (pág. 659)
- El fraile mercedario Martín de Murúa maltrata a sus feligreses, y se hace kuraka, o autoridad. (pág. 661)
- El sacristán llama a los feligreses a misa. (pág. 666)
- Una mujer andina, falsamente acusada de amancebamiento por el cura, pide justicia al alcalde nativo. (pág. 668)
- Las armas del obispo (pág. 672)
- Los auxiliares andinos de doctrina: el cantor, el fiscal y el sacristán. (pág. 675)
- El sacristán toca las campanas para llamar a los feligreses a misa y oración. (pág. 678)
- El coro de la iglesia canta la Salve Regina. (pág. 680)
- El mayordomo de la iglesia, de cofradías y de hospitales de este reino (pág. 682)
- Los crueles maestros de coro y de escuela han de enseñar a sus estudiantes a leer y escribir para que sean buenos cristianos. (pág. 684)
- Los artesanos andinos fabrican imágenes religiosas para servir a Dios y la iglesia. (pág. 687)
24. El capítulo de los visitadores de la iglesia (689-716)
- El visitador general de la iglesia Cristóbal de Albornoz ordena a su asistente andino castigar a un infractor durante una campaña de extirpación de idolatrías. (pág. 689)
- El padre doctrinante se arrodilla para mostrar su obediencia al llegar el visitador de la iglesia a su doctrina. (pág. 692)
- El visitador Juan López de Quintanilla, amigo de los pobres y buena justicia (pág. 695)
- El visitador general de este reino, enviado a Indias por el Papa en Roma (pág. 698)
- Seis animales que los pobres indios de este reino temen: el corregidor, una sierpe; el español de tambo, un tigre; el encomendero, un león; el padre doctrinante, una zorra; el escribano, un gato; y el cacique principal, un ratón. (pág. 708)
- Sebastián de Mendoza (en realidad, Fernando González de Mendoza), obispo del Cuzco, muy cristiano, justiciero y amigo de los pobres indios y principales de este reino (pág. 710)
- Un cardenal, segunda persona de su Santidad, ha de gobernar la iglesia en todas las Indias. (pág. 713)
25. El capítulo de los negros africanos (717-725)
- Cristianos negros devotos, que salen de los negros bozales de África (“Guinea”), rezan el rosario delante de una imagen de la Virgen María. (pág. 717)
- Los buenos negros sufren los castigos del amo con mucha paciencia y amor a Jesucristo. (pág. 720)
- Los negros criollos hurtan plata de sus amos para engañar a las indias prostitutas. (pág. 723)
28. El capítulo de los príncipes, señores principales y otros cargos hereditarios andinos (752-805)
- Don Melchor Carlos Ynga, príncipe natural de este reino, que recibe del rey español el título de la Orden de Santiago (pág. 753)
- Guaman Chaua, qhapaq apu, señor poderoso de los Yaro Bilca de Allauca Guánoco, dinastía a la cual “el autor Ayala” pertenece y cuyos descendientes tienen merced del rey (pág. 755)
- Quicia Uillca, apu, señor principal del linaje de los Yauyos que tiene don y merced del emperador (pág. 757)
- Paytan Anolla, Lucana, waranqa kuraka, principal que tiene mil indios tributarios del rey (pág. 759)
- Cones Paniura, Taypi Aymara, pisqa pachaka kamachikuq, el mandón mayor que administra quinientos indios tributarios (pág. 761)
- Chuqui Llanqui, Xauxa Guanca, pisqa chunka kamachikuq, mandoncillo de cincuenta indios tributarios (pág. 763)
- Grauiel Cacyamarca de la provincia de Andamarca, pachaka kamachikuq, mandoncillo de cien indios tributarios (pág. 765)
- Chiara, del pueblo de Muchuca, chunka kamachikuq, mandoncillo de diez indios tributarios (pág. 767)
- Poma, del pueblo de Chipao, del ayllu Allauca Guánoco, mitmaq, descendiente de inmigrantes de la era de los Yngas, pisqa kamachikuq, mandoncillo de cinco indios tributarios (pág. 769)
- Qhapaq apu mama, señoras de señores poderosos: Poma Valca y Juana Curi Ocllo, quya, mujer de principal y reina del Perú (pág. 771)
- Kuraka warmi, señoras de kuraka, waranqa y pisqa pachaka; doña Juana Guaman Chisque, ñusta, princesa del reino de las Indias (pág. 773)
- Cristianos ejemplares: El buen señor principal, sentado en un usnu, o asiento ceremonial incaico, lee a su mujer. (pág. 775)
- Un señor principal (“segunda persona”), teniente del corregidor, encuentra a un mandón capitán en el camino y pide el servicio de indios tributarios. (pág. 778)
- El waranqa kuraka, administrador de mil indios tributarios, ha de servir al corregidor, cobrando tributo y supervisando la mano de obra indígena. (pág. 781)
- Un honrado principal andino redacta un pleito a nombre de un indio tributario. (pág. 784)
- Don Juan Capcha, indio tributario, gran borracho y enemigo de los cristianos (pág. 790)
- El principal don Carlos Catura, servido por su hijo, gasta el dinero que le debe al encomendero, comprando vino y dedicándose al juego y a las prostitutas. (pág. 794)
- Los hijos de principales han de bailar delante del Santísimo Sacramento en las fiestas litúrgicas. (pág. 797)
- El cacique principal y el indio tributario han de guardar cada uno el traje que le corresponda. (pág. 800)
- Un cacique principal manda a un tributario obediente darle sus bienes al corregidor. “Señor corregidor, por favor reciba esta ofrenda”, dice el tributario. “¿Por qué no me traes buenas gallinas, capones y carneros?” demanda el corregidor. (pág. 804)
29. El capítulo de los administradores locales andinos en este reino (806-833)
- El alcalde mayor, o t’uqrikuq, del cabildo en este reino (pág. 806)
- El alcalde ordinario, o camiua, de su majestad (pág. 808)
- El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo. (pág. 810) (Ver también pág. 503.)
- El administrador despensero andino, o surqukuq, con el libro y los cordeles con nudos (khipu) que usa en contabilidad (pág. 814)
- El alguacil mayor andino en este reino (pág. 816)
- Un viejo andino, uno de los alcaldes, pregoneros o verdugos de este reino (pág. 818)
- El mayordomo andino, o suyuyuq, que administra los bienes de la comunidad, ha de guardar los depósitos de las iglesias, las cofradías y los hospitales de este reino. (pág. 820)
- El teniente andino del corregidor, o qhapaq apu suyuyuq, ha de administrar el depósito de la comunidad. (pág. 822)
- Correones reales de este reino, hatun chaski y churu chaski, llevan los despachos del rey. (pág. 825)
- Un escribano andino del cabildo, o qilqay kamayuq, redacta un testamento. (pág. 828)
30. El capítulo de los indios de este reino (834-922)
- Un matrimonio andino cristiano se arrodilla a rezar ante una imagen del Cristo crucificado. (pág. 835)
- Las oraciones devotas de una mujer andina convocan la paloma del Espíritu Santo. (pág. 837)
- La Santísima Trinidad (pág. 839)
- En homenaje a Santa María de Peña de Francia, Nuestra Señora de Copacabana y Nuestra Señora del Rosario, Guaman Poma presenta a la Virgen María con el Niño Jesús, mientras San Pedro se arrodilla a rezar delante de ella. (pág. 841)
- Los santos de la iglesia (pág. 843)
- Un ángel del cielo consuela el ánima de un pecador en el purgatorio. (pág. 845)
- Todos los cristianos han de rezar cada día por su ánima y salud, y por todo el bien en este mundo. (pág. 847)
- Los indios han de saber bautizarse en lugares donde no hay sacerdote: “Yo te bautizo, Juan. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén”. (pág. 852)
- Los cristianos han de dar limosna, especialmente en este reino de las Indias del Perú. (pág. 855)
- Una andina pobre y tullida, entre los muchos tullidos de este reino que son maltratados por padres, corregidores, encomenderos y caciques principales (pág. 858)
- Las leyes tradicionales andinas del matrimonio establecían buen orden (“policía”) y concierto “cristiano” entre los miembros de la familia. (pág. 861)
- El indio cazador y pajarero, p’isqu kamayuq, un oficio que aleja a los hombres del vicio (pág. 864)
- Todos los indios han de tener un reloj para ordenar sus días de trabajo y oración. (pág. 867)
- Los indios criollos no hacen otra cosa sino cantar y divertirse, en vez de servir a Dios. (pág. 870)
- Un labrador andino y su perro protegen el cultivo de los gorriones. (pág. 873)
- Los indios “hablan con el demonio” en el rito andino tradicional, “la borrachera”. (pág. 876)
- Dos hortelanos andinos cuidan su jardín: “Masca esta coca, hermana”. (pág. 879)
- Los padres andinos defienden a su hija del español lascivo. (pág. 882)
- Indios perezosos, que duermen hasta mediodía para evitar sus labores en las sementeras (pág. 885)
- Un joven andino viola el cuarto mandamiento del Señor: “¡Muere, viejo!” grita el hijo. “¡Por Dios, no golpees a tu padre!” responde el anciano. (pág. 888)
- El mandón nativo le confisca al anciano andino su llama: “Trae el tributo, viejo”, le manda. “Pero no tengo que pagar tributo. Mis campos de cultivo, mi casa y mi llama, me los dejó mi padre en testamento”, responde el anciano. (pág. 891)
- Los andinos sacrifican una llama de acuerdo con las leyes antiguas de idolatría. (pág. 894)
- El astrólogo andino, que estudia el sol, la luna y los demás cuerpos celestes para saber cuándo sembrar las tierras (pág. 897)
- El mandón exige tributo a una andina pobre y anciana: “¡Trae el tributo, vieja!” le ordena el mandón. “¿Qué tributo podría darte yo, que soy vieja y pobre?” responde ella. (pág. 900)
31. El capítulo de las consideraciones (923-973)
- Dios, el creador del cielo y del mundo (pág. 924) (Ver también pág. 12.)
- Los indios hacen caridad a los pobres y enfermos de este reino. (pág. 927)
- Un cristiano se arrodilla ante su señor, siguiendo el ejemplo de Catón de Roma, con la obediencia característica de los cristianos en los primeros años de la conquista. (pág. 930)
- La cofradía andina de veinticuatro, modelo de policía y cristiandad (pág. 933)
- Los corregidores y padres españoles maltratan a los pobres indios de este reino. (pág. 936)
- Cómo los españoles maltratan a sus esclavos africanos (pág. 939)
- Uno de muchos ladrones que prosperan en este reino. “Vas a robar bien. Yo te voy a ayudar”, promete el demonio. “Aquí tienes cien monedas de plata”, responde el ladrón. (pág. 942)
- Santa María de Peña de Francia se arrodilla al lado de los santos de la iglesia para rogar a su hijo Jesucristo. (pág. 946)
- El Cristo crucificado: “Murió por el mundo y por todos los pecadores, hijos de Adán y Eva”. (pág. 949)
- La ciudad del cielo, reservada para los hombres que guardan la palabra de Dios (pág. 952)
- La ciudad del infierno, el castigo de los pecadores soberbiosos (pág. 955)
32. El capítulo del diálogo de Guaman Poma con el rey (974-999) [Ver también cap. 31., “El capítulo de las consideraciones”, pág. 944-948]
- "El autor Ayala” presenta su Corónica a Felipe III, rey de España. (pág. 975)
33. El capítulo de este reino y sus ciudades y villas (1000-1087)
- Mapa Mundi de las Indias del Perú, con la división cuatripartita del imperio incaico del Tawantinsuyu (pág. 1001-1002)
- La ciudad de Santa Fe de Bogotá (pág. 1005)
- La ciudad de Popayán (pág. 1007)
- La ciudad de Atres (pág. 1009)
- La ciudad y Audiencia de Quito (pág. 1011)
- La villa de Riobamba (pág. 1013)
- La ciudad de Cuenca (pág. 1015)
- La ciudad de Loxa (pág. 1017)
- La ciudad de Cajamarca, “ciudad de Atagualpa Ynga” (pág. 1019)
- La villa de Conchocos, minas de plata (pág. 1021)
- La villa de Paita (pág. 1023)
- La ciudad de Trujillo (pág. 1025)
- La villa de Zaña (pág. 1027)
- La villa de Puerto Viejo (pág. 1029)
- La ciudad de Guayaquil (pág. 1031)
- La ciudad de Cartagena (pág. 1033)
- La ciudad de Panamá, audiencia y obispado de la iglesia (pág. 1035)
- La ciudad de Guanoco, “águila y león real, waman puma” (pág. 1037)
- La Ciudad de los Reyes de Lima, audiencia real y corte, cabeza mayor del reino de las Indias, residencia del virrey y arzobispado de la iglesia (pág. 1039)
- La villa de Callau, puerto de Lima (pág. 1041)
- La villa de Camaná (pág. 1043)
- La villa de Cañete (pág. 1045)
- La villa de Piscuy, de mucho pescado (pág. 1047)
- La villa de Ica, la tierra de los mejores vinos del reino (pág. 1049)
- La villa de La Nasca, tierra de vino (pág. 1051)
- La villa de Castrovirreina, minas de plata (pág. 1053)
- La villa de Oropesa de Guanca Bilca, minas de azogue donde los indios sufren grandes trabajos (pág. 1055)
- La ciudad de Guamanga, “fundada por el qhapaq apu don Martín de Ayala” (pág. 1057)
- La ciudad del Cuzco, cabeza y corte real de los doce reyes Yngas de este reino, y obispado de la iglesia (pág. 1059)
- La ciudad de Arequipa, cubierta de ceniza después de la erupción del volcán (pág. 1061)
- La villa de Arica, cubierta de ceniza volcánica (pág. 1063)
- La villa rica imperial de Potosí, donde la corona y la iglesia son defendidas por el Ynga y sus cuatro reyes (pág. 1065)
- Las armas de Potosí, “Yo fortifico sus columnas”. (pág. 1066)
- La ciudad de Chuquisaca, audiencia real y obispado (pág. 1069)
- La ciudad de Chuquiyabo (pág. 1071)
- La villa de Misque (pág. 1073)
- La ciudad de Santiago de Chile, obispado (pág. 1075)
- La pukara de los indígenas y la fortaleza cristiana de Santa Cruz de Chile, el lugar de batallas entre cristianos españoles y los indios infieles de Chile (pág. 1077)
- La ciudad de Tucumán, obispado (pág. 1079)
- La ciudad de Paraguay, obispado (pág. 1081)
35. El capítulo de los mesones, o tanpu, en el camino real (1092-1103)
- Un viajero español y su arriero en camino al tambo real (pág. 1093)
36. El capítulo del viaje del autor a Lima (1104-1139)
- El autor, acompañado por su hijo don Francisco de Ayala, comienza su viaje a Lima para entregar su manuscrito al representante del rey. (pág. 1105)
37. El capítulo de los meses del año (1140-1178) (Ver también cap. 11.) [El capítulo 38 no contiene dibujos.]
- Enero: maíz, tiempo de lluvias y de aporcar; Qhapaq Raymi Killa, mes del mayor festejo (pág. 1142)
- Febrero: tiempo de vigilar el maíz por la noche; Pawqar Waray Killa, mes de vestirse taparrabos (pág. 1145)
- Marzo: tiempo de expulsar los papagayos del maíz; Pacha Puquy Killa, mes de la maduración de la tierra (pág. 1148)
- Abril: maduración del maíz, tiempo de protegerlo de los ladrones; Inka Raymi Killa, mes del festival del Ynga (pág. 1151)
- Mayo: tiempo de segar, de amontonar el maíz; Aymuray Killa, mes de cosecha (pág. 1154)
- Junio: tiempo del turno de la cava de papa; Hawkay Kuski Killa, mes del descanso de la cosecha (pág. 1157)
- Julio: mes de llevarse maíz y papa de cosecha; Chakra Qunakuy Killa, mes de la distribución de tierras (pág. 1160)
- Agosto: cantos triunfales, tiempo de abrir las tierras; Yapuy Killa, mes de abrir las tierras (pág. 1163)
- Septiembre: ciclo de sembrar maíz; Quya Raymi Killa, mes del festejo de la reina, o quya (pág. 1166)
- Octubre: tiempo de ojear las sementeras en este reino; Uma Raymi Killa, mes de la fiesta de orígenes (pág. 1169)
- Noviembre: tiempo de regar el maíz, de escasez de agua, tiempo de calor; Aya Marq’ay Killa, mes de llevar difuntos (pág. 1172)
- Diciembre: tiempo de sembrar papas y uqa, tubérculos; Qhapaq Inti Raymi Killa, mes de la festividad del señor sol (pág. 1175)
39. Fin de la Nueva corónica y buen gobierno (1188-1189)
- Las armas de la corona española, “Yo fortifico sus columnas”. (pág. 1189)

Ampliación

El cuerpo de Guayna Capac Ynga, llevado de Quito al Cuzco para su entierro (pág. 379)

Dibujo 151. El cuerpo de Guayna Capac Ynga, llevado de Quito al Cuzco para su entierro

377 [379]

DEFVNTO GVAINA CAPAC INGA, ILLAPA [el rayo]

/ Lo lleuan a enterrallo al Cuzco. / Traen el defunto de Quito a enterralle a su bóbeda rreal. / del Cuzco /

CONQVISTA

/ illapa /

GKS 2232 4º: Guaman Poma, Nueva corónica y buen gobierno (1615)

Tabla de dibujos

El cuerpo de Guayna Capac Ynga, llevado de Quito al Cuzco para su entierro (pág. 379) [379]