GKS 2232 4º: Guaman Poma, Nueva corónica y buen gobierno (1615)

Tabla de dibujos

Portada de la Nueva corónica. (pág. 0)
1. El primer nueva corónica (1-13)
- Santa Trinidad: la coronación de la Virgen María como Reina de los Cielos (pág. 2)
- Dios crea el mundo y se lo entrega a Adán y Eva. (pág. 12) (Ver también pág. 924.)
2. “Cómo Dios ordenó la dicha historia” (14-21)
- Los padres de Guaman Poma, don Martín Guaman Malqui y doña Juana Curi Ocllo, y su hermano mayor mestizo, el ermitaño y futuro sacerdote, Martín de Ayala (pág. 14)
- El padre ermitaño Martín de Ayala instruye a Guaman Poma y a sus padres en la fe cristiana. (pág. 17)
- El padre Martín de Ayala se disciplina en la presencia de Diego Beltrán de Caysedo. (pág. 19)
3. El capítulo de las edades del mundo (22-32)
- La primera edad del mundo: Adán y Eva, en un paisaje andino (pág. 22) (Ver también pág. 48.)
- La segunda edad del mundo: Noé (pág. 24)
- La tercera edad del mundo: Abrahám, a punto de sacrificar a su hijo Isaac (pág. 26)
- La cuarta edad del mundo: el rey David (pág. 28)
- La quinta edad del mundo: el nacimiento de Jesucristo en Belén (pág. 30) (Ver también pág. 90.)
4. El capítulo de los papas y sus reinados (33-47)
- Jesucristo da las llaves del reino celestial a San Pedro en Roma.(pág. 33)
- El papa Dámaso escribe la historia del papado a pedido de San Jerónimo. (pág. 35)
- El emperador de Oriente Constantino IV corona al papa Juanes V. (pág. 37)
- El papa Leo III (pág. 39)
- Pontifical mundo: Las Indias del Perú y el reino de Castilla (pág. 42)
- Don Diego de Almagro y don Francisco Pizarro en Castilla (pág. 44)
- Alegoría de la flota de Colón en la travesía a las Indias del Perú (pág. 46) (Ver también pág. 375.)
5. El capítulo de las edades de los indios (48-78)
- La primera edad de los indios, Vari Vira Cocha Runa (pág. 48) (Ver también pág. 22.)
- La segunda edad de los indios, Vari Runa (pág. 53)
- La tercera edad de los indios, Purun Runa (pág. 57)
- La cuarta edad de los indios, Auca Runa (pág. 63)
6. El capítulo de los Yngas (79-119)
- Las primeras armas del Ynga (pág. 79)
- Las segundas armas del Ynga (pág. 83)
- El primer Ynga, Mango Capac Ynga (pág. 86)
- El segundo Ynga, Sinche Roca Ynga (pág. 88)
- El nacimiento de Jesucristo en Belén (pág. 90) (Ver también pág. 30.)
- San Bartolomé en la provincia del Collao (pág. 92)
- El tercer Ynga, Lloqui Yupanqui Ynga (pág. 96)
- El cuarto Ynga, Mayta Capac Ynga (pág. 98)
- El quinto Ynga, Capac Yupanqui Ynga (pág. 100)
- El sexto Ynga, Ynga Roca, con su hijo (pág. 102)
- El séptimo Ynga, Yauar Uacac Ynga (pág. 104)
- El octavo Ynga, Uira Cocha Ynga (pág. 106)
- El noveno Ynga, Pachacuti Ynga (pág. 108)
- El décimo Ynga, Topa Ynga Yupanqui (pág. 110)
- El undécimo Ynga, Huayna Capac Ynga (pág. 112)
- El duodécimo Ynga, Topa Cuci Gualpa Huascar Ynga (pág. 115)
7. El capítulo de las reinas, o quya (120-144)
- La primera quya, Mama Uaco (pág. 120)
- La segunda quya, Chinbo Urma (pág. 122)
- La tercera quya, Mama Cora Ocllo (pág. 124)
- La cuarta quya, Chinbo Urma Mama Yachi (pág. 126)
- La quinta quya, Chinbo Ucllo Mama Caua (pág. 128)
- La sexta quya, Cuci Chinbo Mama Micay (pág. 130)
- La séptima quya, Ipa Uaco Mama Machi (pág. 132)
- La octava quya, Mama Yunto Cayan (pág. 134)
- La novena quya, Mama Ana Uarque (pág. 136)
- La décima quya, Mama Ocllo (pág. 138)
- La undécima quya, Raua Ocllo (pág. 140)
- La duodécima quya, Chuqui Llanto (pág. 142)
8. El capítulo de los capitanes del Ynga y de sus grandes señoras (145-183)
- El primer capitán, Ynga Yupanqui (pág. 145)
- El segundo capitán, Topa Amaro Ynga (pág. 147)
- El tercer capitán, Cuci Uanan Chiri Ynga (pág. 149)
- El cuarto capitán, Maytac Ynga, apu (pág. 151)
- El quinto capitán, Auqui Topa Ynga Yupanqui (pág. 153)
- El sexto capitán, Otorongo Achachi Ynga, o Camac Ynga, apu (pág. 155)
- El séptimo capitán, Maytac Ynga (pág. 157)
- El octavo capitán, Camac Ynga, apu (pág. 159)
- El noveno capitán, Urcon Ynga (pág. 161)
- El décimo capitán, Challco Chima Ynga (pág. 163)
- El undécimo capitán, Rumi Ñaui (pág. 165)
- El duocécimo capitán, Guaman Chaua, qhapaq apu, señor poderoso (pág. 167)
- El décimotercero capitán, Ninarua, qhapaq apu, señor poderoso (pág. 169)
- El décimocuarto capitán, Mallco Castilla Pari (pág. 171)
- El décimoquinto capitán, Malco Mullo (pág. 173)
- La primera reina y señora, Poma Ualca, qhapaq warmi, señora poderosa (pág. 175)
- La segunda señora, Mallquima, qhapaq, poderosa (pág. 177)
- La tercera señora, Umita Llama, qhapaq, poderosa (pág. 179)
- La cuarta señora, Mallco Guarmi Timtama (pág. 181)
10. El capítulo de la visita general, o censo (195-236)
- La primera "calle" o grupo de edad de hombres, awqa kamayuq, guerrero de treinta y tres años (pág. 196)
- La segunda "calle" o grupo de edad, puriq machu, el viejo de sesenta años que camina (pág. 198)
- La tercera "calle" o grupo de edad, ruqt'u machu, el viejo sordo de ochenta años (pág. 200)
- La cuarta "calle" o grupo de edad, unquq runa, el hombre enfermo, de cualquier edad (pág. 202)
- La quinta "calle" o grupo de edad, sayapayaq, mandadero de dieciocho años (pág. 204)
- La sexta "calle" o grupo de edad, maqt'a, joven de doce años (pág. 206)
- La séptima "calle" o grupo de edad, t'uqllakuq wamra, niño cazador de nueve años (pág. 208)
- La octava "calle" o grupo de edad, pukllakuq, niño juguetón de cinco años (pág. 210)
- La novena "calle" o grupo de edad, llullu wamra, niño tierno de un año (pág. 212)
- La décima "calle" o grupo de edad, k'irawpi kaq, niño de cuna de un mes de edad (pág. 214)
- La primera "calle" o grupo de edad de mujeres, awakuq warmi, tejedora de treinta y tres años (pág. 217)
- La segunda “calle” o grupo de edad, payakuna, vieja de cincuenta años (pág. 219)
- La tercera “calle” o grupo de edad, puñuq paya, vieja dormilona de ochenta años (pág. 221)
- La cuarta “calle” o grupo de edad, unquq k’umu, enfermas jorobadas de cualquier edad (pág. 223)
- La quinta “calle” o grupo de edad, sipaskuna, doncella de treinta y tres años (pág. 225)
- La sexta “calle” o grupo de edad, qhuru thaski, niña de doce años de cabello corto (pág. 227)
- La séptima “calle” o grupo de edad, pawaw pallaq, niña de nueve años que recoge flores (pág. 229)
- La octava “calle” o grupo de edad, pukllakuq wamra, niña juguetona de cinco años (pág. 231)
- La novena “calle” o grupo de edad, lluqhaq wamra, niña que gatea, de un año (pág. 233)
- La décima “calle” o grupo de edad, k’irawpi kaq wawa, niña de cuna, de un mes de edad (pág. 235)
11. El capítulo de los meses del año (237-262) (Ver también cap. 37.)
- El primer mes, enero; Qhapaq Raymi, el mayor festejo; samay killa, mes de descanso (pág. 238)
- El segundo mes, febrero; Pawqar Waray Killa, mes de vestirse taparrabos preciosos (pág. 240)
- El tercer mes, marzo; Pacha Puquy Killa, mes de la maduración de la tierra (pág. 242)
- El cuarto mes, abril; Inka Raymi, festejo del Ynga; samay, descanso (pág. 244)
- El quinto mes, mayo; Hatun Kuski, gran búsqueda; aymuray killa, mes de cosecha (pág. 246)
- El sexto mes, junio; Hawkay Kuski, descanso de la cosecha (pág. 248)
- El séptimo mes, julio; Chakra rikuy chakra qunakuy chawa warkum killa, mes de la inspección y distribución de las tierras (pág. 250)
- El octavo mes, agosto; Chacra Yapuy Killa, mes de romper tierras (pág. 252)
- El noveno mes, septiembre; Quya Raymi Killa, mes del festejo de la reina, o quya (pág. 254)
- El décimo mes, octubre; Uma Raymi Killa, mes del festejo principal (pág. 256)
- El undécimo mes, noviembre; Aya Marq'ay Killa, mes de llevar difuntos (pág. 258)
- El duodécimo mes, diciembre; Qhapaq Inti Raymi, mes de la festividad del señor sol (pág. 260)
12. El capítulo de los ídolos (263-288)
- Divinidades del Ynga, Waqa willka inkap (pág. 263)
- Ídolos de los Yngas: Inti, Uana Cauri, Tambo Toco, Pacari Tampo (pág. 266)
- Ídolos y waqas de los Chinchaysuyos en Paria Caca; Pacha Kamaq, creador del universo (pág. 268)
- Ídolos y waqas de los Andesuyos, Saua Ciray, Pitu Ciray (pág. 270)
- Ídolos y waqas de los Collasuyos, Uillca Nota (pág. 272)
- Ídolos y waqas de los Condesuyos, Coropona (pág. 274)
- Pontífices, walla wisa, layqha, umu, hechicero (pág. 279)
- Llulla layqha umu, hechiceros y brujos mentirosos (pág. 281)
- Supersticiones y agüeros: atitapya, malos agüeros; aquyraki, infortunios (pág. 283)
- Procesión, ayunos y penitencia: waqaylli, sasikuy y llakikuy (pág. 286)
13. El capítulo de entierros (289-299)
- Entierros del Ynga: Inka illapa, aya, el Ynga difunto, su cadáver (pág. 289)
- Entierros de los Chinchaysuyos (pág. 291)
- Entierros de los Andesuyos (pág. 293)
- Entierros de los Collasuyos (pág. 295)
- Entierros de los Condesuyos (pág. 297)
14. El capítulo de las vírgenes escogidas (300-302)
- Las vírgenes escogidas, o aqllakuna (pág. 300)
15. El capítulo de la justicia del Ynga (303-316)
- Castigo y justicia: sankay, cárcel perpetua; Inquisición (pág. 304)
- Cárceles de los Yngas y de su consejo; piñas, cautivo (pág. 306)
- Pena de muerte a pedradas para adúlteros, o wach'uq (pág. 308)
- Los castigos del Ynga en Anta Caca de jóvenes vírgenes que fornicaron, thaskikuna waqllispa huchallikuqkuna (pág. 310)
- Los castigos del Ynga en Yauar Pampa de los que matan con ponzoña, hampiyuq qullayuq runa watuq (pág. 312)
16. El capítulo de las fiestas (317-329)
- Canciones y música, arawi: pinqullu, canción de los mozos; wanka, canción de las mozas (pág. 318)
- Fiesta de los Yngas: wariqsa, baile; arawi, canción del Ynga. Canta con su llama roja. (pág. 320)
- Fiesta de los Chinchaysuyos, wawku taki (pág. 322)
- Fiesta de los Andesuyos de la mujer enemiga, qaya qaya, warmi awqa (pág. 324)
- Fiesta de los Collasuyos (pág. 326)
- Fiesta de los Condesuyos (pág. 328)
17. El capítulo de los bienes del Ynga (330-341)
- Palacios reales, Inkap wasin; la casa del Ynga, Cuyus Mango (pág. 331)
- Las andas de piedras preciosas del Ynga, qhispi rampa (pág. 333)
- Las andas del Ynga de color rojo, pillku rampa, para la guerra (pág. 335)
- Depósitos del Ynga, qullqa (pág. 337)
18. El capítulo del gobierno del Ynga (342-369)
- El consejo del Ynga: Inkap rantin qhapaq apu, el gran señor que reemplaza al Ynga; Guaman Chaua, excelentísimo señor (pág. 342)
- El consejo del Ynga: Hanan Cuzco Ynga, señor principal; qhapaq apu wataq, alcalde de corte que prende a los grandes señores rebeldes (pág. 344)
- Alguacil mayor, Hurin Cuzco Ynga; chaqnay kamayuq, torturador (pág. 346)
- Corregidor de provincias, t’uqriykuq, oficial real (pág. 348)
- Administradores de provincias, suyuyuq; hijos de grandes señores, qhapaq apu (pág. 350)
- Postillón mayor y menor: hatun chaski, postillón principal; churu mullu chaski, postillón que lleva trompeta de caracol (pág. 352)
- Amojonadores de este reino: Una Caucho Ynga y Cona Raqui Ynga (pág. 354)
- Gobernador de los caminos reales, qhapaq ñan t’uqrikuq; el camino real, o qhapaq ñan, de Bilcas Guaman (pág. 356)
- Gobernador de los puentes de este reino, chaka suyuyuq (pág. 358)
- El consejo del Ynga: Inkap khipuqnin qhapaq apukunap kamachikuynin khipuq, el secretario y contador del Ynga que archiva las disposiciones de los señores reales (pág. 360)
- Contador mayor y tesorero, Tawantin Suyu khipuq kuraka, autoridad a cargo de los cordeles con nudos, o khipu, del reino (pág. 362)
- Visitador y veedor de estos reinos, taripakuq (pág. 364)
- Consejo real de estos reinos, Qhapaq Inka Tawantin Suyu kamachikuq apukuna, los señores Yngas que gobiernan el Tawantinsuyu (pág. 366)
- Pregunta el autor Guaman Poma, “Pero, díganme”, al hacer sus indagaciones sobre la historia del Perú antiguo. (pág. 368)
19. El capítulo de la conquista española y las guerras civiles (370-437)
- El Ynga pregunta al español qué come. El español responde: “Este oro comemos”. (pág. 371)
- Los conquistadores don Diego de Almagro y don Francisco Pizarro (pág. 373)
- Los viajes de descubrimiento y conquista: Cristóbal Colón, Juan Díaz de Solís, Diego de Almagro, Francisco Pizarro, Vasco Núñez de Balboa y Martín Fernández de Enciso. (pág. 375) (Ver también pág. 46.)
- Don Martín de Ayala, primer embajador de Huascar Ynga y padre de Guaman Poma, recibe a don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro, embajadores del rey español. (pág. 377)
- El cuerpo de Guayna Capac Ynga, llevado de Quito al Cuzco para su entierro (pág. 379)
- El capitán Rumi Ñaui, emisario de Atagualpa Ynga, presenta a dos doncellas a don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro para convencer a los españoles a que vuelvan a sus tierras. (pág. 381)
- Los conquistadores Sebastián de Balcázar (en realidad, Benalcázar) y Hernando Pizarro acometen a Atagualpa Ynga en los baños reales de Cajamarca. (pág. 384)
- Don Diego de Almagro, don Francisco Pizarro y Fray Vicente de Valverde de rodillas ante Atagualpa Ynga en Cajamarca, mientras que el indio Felipillo ejerce de intérprete (pág. 386)
- Atagualpa Ynga en su prisión en Cajamarca (pág. 389)
- La ejecución de Atagualpa Ynga en Cajamarca: Umanta kuchun, le cortan la cabeza. (pág. 392)
- El capitán Luis de Ávalos de Ayala mata a Quizo Yupanqui Ynga en la conquista de Lima. (pág. 394)
- La vestimenta de los primeros españoles en el Perú (pág. 396)
- Don Francisco Pizarro prende fuego a la casa del abuelo de Guaman Poma: “¡Dacá el oro y la plata, indios!” (pág. 398)
- El nuevo rey Mango Ynga, en su trono ceremonial en el Cuzco (pág. 400)
- Mango Ynga intenta incendiar el palacio del Ynga, Cuyus Mango, ahora templo de devoción cristiana, pero Dios interviene para prevenir su destrucción. (pág. 402)
- El milagro de Santa María de Peña de Francia: Al lanzarse a la batalla, los soldados incaicos se asombran por la visión milagrosa y huyen. (pág. 404)
- Santiago Mayor, Apóstol de Cristo, interviene en la guerra en el Cuzco. (pág. 406)
- El visitador Damián de la Bandera le pide a la madre que identifique a su hijo. Ella responde: “Éste es el hijo de un señor poderoso”. (pág. 410)
- La muerte de don Francisco Pizarro por don Diego de Almagro, el hijo mestizo de su antiguo aliado (pág. 412)
- Gonzalo Pizarro mata al mestizo rebelde don Diego de Almagro. (pág. 414)
- El virrey Vlasco Nuñes de Vela manda ejecutar al conquistador Illán Suárez de Carvajal. (pág. 416)
- El emperador Carlos V envía al presidente Pedro de la Gasca al Perú con una carta que exige la obediencia de Gonzalo Pizarro y sus soldados. (pág. 419)
- El recibimiento solemne del capitán Francisco Carvajal en Lima por Gonzalo Pizarro y los demás oficiales de la ciudad (pág. 421)
- El presidente Pedro de la Gasca hace a Gonzalo Pizarro huir del campo de batalla. (pág. 426)
- El presidente Pedro de la Gasca recibe al cura emisario de Gonzalo Pizarro y exige la obediencia del insurrecto al emperador. (pág. 428)
- El levantamiento de Francisco Hernández Girón contra la corona real (pág. 430)
- Las fuerzas rebeldes de Francisco Hernández Girón derrotan a los soldados del rey en la batalla de Chuquinca. (pág. 432)
- El padre de Guaman Poma, don Martín Guaman Malqui de Ayala, en nombre del rey español, vence al traidor Francisco Hernández Girón y su ejército. (pág. 434)
- Apo Alanya, Chuqui Yanqui y sus soldados toman preso a Francisco Hernández Girón, dando fin a la rebelión contra el rey. (pág. 436)
20. El capítulo de “buen gobierno” (438-490)
- Don Antonio de Mendoza, el segundo virrey del Perú (pág. 438)
- Don Andrés Hurtado de Mendoza, el marqués de Cañete, el tercer virrey del Perú (pág. 440)
- El virrey don Andrés Hurtado de Mendoza recibe a Sayri Topa Ynga, el rey del Perú, y le honra en Lima. (pág. 442)
- El arzobispo Juan Solano casa a Sayri Topa Ynga con la reina Doña Beatriz, quya. (pág. 444)
- Don Francisco de Toledo, el cuarto (en realidad, el quinto) virrey del Perú (pág. 446)
- El capitán Martín García de Loyola lleva preso a Topa Amaro Ynga al Cuzco. (pág. 451)
- Le cortan la cabeza a Topa Amaro Ynga por orden del virrey Toledo y los nobles incaicos expresan su angustia por la muerte de su rey inocente. (pág. 453)
- Don Francisco de Toledo muere en Castilla, después de negársele una entrevista con Felipe II. (pág. 460)
- Martín Arbieto y don Tomás Topa Ynga Yupanqui en la conquista de los Andesuyos y los Chunchos (pág. 462)
- Don Martín Enríquez de Almanza, el quinto (en realidad, el sexto) virrey del Perú (pág. 464)
- Don Fernando Torres y Portugal, el conde de Villar, el sexto (en realidad, el séptimo) virrey del Perú (pág. 466)
- Don García Hurtado de Mendoza, el séptimo (en realidad, el octavo) virrey del Perú (pág. 468)
- Don Luis de Velasco, el octavo (en realidad, el noveno) virrey del Perú (pág. 470)
- Don Carlos Monterrey (en realidad, Gaspar de Zúñiga y Acevedo, el conde de Monterrey), el noveno (en realidad, el décimo) virrey del Perú (pág. 472)
- Don Juan de Mendoza y Luna, el marqués de Montesclaros, el décimo (en realidad, el undécimo) virrey del Perú (pág. 474)
- El arzobispo de Lima, con su asistente, el sacristán (pág. 476)
- Las órdenes religiosas de este reino, “devotos y obedientes siervos de Dios” (pág. 478)
- El inquisidor del Santo Oficio de este reino y su fiscal (pág. 480)
- El rector general de la Compañía de Jesús y dos padres jesuitas, “una órden religiosa muy obediente en Lima y en el mundo” (pág. 482)
- Uno de los santos ermitaños de este reino, Juan Pecador, con un discípulo andino, quien le dice: “Te respeto, santo”. (pág. 484)
- Una abadeza mayor y una monja obediente, “santas siervas de Dios en este reino” (pág. 486)
- La Audiencia de Lima: presidente, oidores, alcaldes, fiscal y alguacil mayor de este reino (pág. 488)
21. El capítulo del corregimiento (491-560)
- El corregidor y su escribano (pág. 492)
- El corregidor discute con un encomendero sobre quién ha de llevar más dinero. (pág. 495)
- Don Cristóbal de León, discípulo y aliado del “autor Ayala”, aprisionado por el corregidor porque defiende a los indios de la provincia. “¡Te voy a colgar, bellaco indio!” amenaza el corregidor. “Por mi gente voy a sufrir en este cepo”, responde Don Cristóbal. (pág. 498)
- Un corregidor duerme tranquilamente al lado de su mujer, mientras don Cristóbal de León sufre castigo por defender a los indios. (pág. 500)
- El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo. (pág. 503) (Ver también pág. 810.)
- El corregidor y su teniente hacen la ronda nocturna. (pág. 507)
- El corregidor convida a gente baja: el mestizo, el mulato y el indio tributario. (pág. 509) (Ver también pág. 617.)
- El corregidor Gregorio Lopes de Puga, gran letrado, siervo de Dios y de los pobres (pág. 512)
- Las armas reales, que los corregidores han de colocar en las puertas principales del cabildo: “Temed a Dios, sed buena justicia y no os metáis en ningún mal y daño”. (pág. 515)
- El letrero que los corregidores han de colocar en la puerta principal de todos los tambos reales: “Temed, cristianos, a Dios y a la justicia. No tengáis soberbia y no llaméis a la justicia para que seáis castigados”. (pág. 517)
- El juez y su teniente andino después de la caza. “Es para mí”, dice el juez. “Aquí lo tiene, señor”, responde el asistente. (pág. 520)
- El juez de comisión manda: “¡Dacá la manta, perro indio!” El indio responde: “¡No me la quite, señor!” (pág. 523)
- El notario de cabildo recibe cohecho de un indio tributario. (pág. 525)
- El corregidor de minas castiga cruelmente a los caciques principales. (pág. 529)
- Un juez, mandado por un administrador de las minas reales, roba a un cacique principal. (pág. 533)
- Un indio capitán de minas “alquila” a un nativo tributario para reemplazar a uno de los suyos que ha caído enfermo en las minas de azogue. (pág. 535)
- El mayordomo maltrata a su cargador andino. (pág. 538)
- Un viajero español maltrata a su cargador andino. (pág. 541)
- El vagabundo español le ordena a su cargador andino: “¡Camina, perro indio!” (pág. 545)
- El talle y la estatura exagerados de los hombres y las mujeres de España, “grandes comilones” (pág. 548)
- El criollo (o mestizo o mulato) soberbioso acomete a un indio de pueblo. (pág. 552)
- La criolla (o mestiza o mulata) soberbiosa, “enemiga de los pobres indios” (pág. 554)
- Los españoles que nacieron en Castilla, bien doctrinados y cristianos de mucha honra (pág. 556)
- “Que la santa fe católica y el reino de Castilla representado por estas armas reales se extiendan por este reino y por todo el mundo”. (pág. 558)
22. El capítulo de los encomenderos de los indios (561-573)
- El encomendero cristiano, que por donación del rey español tiene a su cargo a los indios y las tierras de una comunidad (pág. 562)
- El encomendero español demanda tener a muchos indios sirvientes. (pág. 565)
- El encomendero entra pomposamente a los pueblos a su cargo: “Se hacen llevar en andas como Yngas, o santos en procesión”. (pág. 568)
- El corregidor cuelga al cacique a pedido del encomendero. (pág. 571)
23. El capítulo de los padres de doctrina (574-688)
- El padre de doctrina recibe las bendiciones de San Pedro y San Pablo. (pág. 575)
- El padre de doctrina amenaza a la tejedora andina que trabaja por orden suyo. (pág. 578)
- El padre de doctrina administra la justicia civil sin autorización alguna para hacerlo. (pág. 581)
- Los padres trocan doctrinas entre sí para vengarse de sus feligreses andinos. (pág. 584)
- Un padre de doctrina casa por fuerza a dos feligreses andinos. (pág. 587)
- “Mala confesión”: durante el sacramento de confesión, un sacerdote maltrata a una feligresa andina embarazada. (pág. 590)
- La fantasía del padre de doctrina: ser “señor absoluto”, vestido de seda (pág. 593)
- Verdugo: el padre de doctrina castiga cruel e indiscriminadamente. (pág. 596)
- A los cinco años los niños andinos son llevados a la doctrina, donde reciben instrucción religiosa y sufren castigos crueles. (pág. 599)
- Don Juan Pilcone, autoridad andina local, o kuraka kamachikuq, hace petición contra el corregidor con la ayuda del padre de doctrina. (pág. 602)
- El padre usa maliciosamente la doctrina cristiana para vengarse del indio porque éste se quejó y pidió justicia: “¡Recita la doctrina, indio pleitista! ¡Dímela de inmediato!” (pág. 605)
- Un indio parroquiano es apaleado a muerte por defender a las solteras y doncellas andinas del padre lascivo. (pág. 608)
- El padre de doctrina juega a los naipes con el corregidor de la provincia. (pág. 610)
- El colérico padre de doctrina alza la espada contra un pobre soldado español. (pág. 614)
- El padre de doctrina convida a sus cómplices ladrones a la mesa: indios bajos, mestizos y mulatos. (pág. 617) (Ver también pág. 509.)
- Los mesticillos, hijos mestizos de los padres doctrinantes, son llevados a Lima. (pág. 620)
- El sermón en quechua del cura trae sueño a algunos de sus feligreses, la paloma del Espíritu Santo a todos. (pág. 623)
- El sacramento de bautismo (pág. 627)
- El sacramento de confesión (pág. 629)
- El sacramento de matrimonio (pág. 631)
- Santa obra de misericordia: los ritos de entierro cristiano (pág. 633)
- El padre, con el temor de ser acusado, busca confiscar escribanías y tinteros. Dice el padre: “No busco eso, hijo, que mañana me iré luego de aquí”. (pág. 636)
- El cristianísimo padre celebra misa todos los días con mucha devoción, sin meterse en cosas de justicia ni rescates ni solteras. (pág. 639)
- El vicario general favorece al pobre indio con caridad y justicia. (pág. 641)
- Un fraile franciscano tiene caridad con los pobres: “Come este pan, pobrecito”. (pág. 643)
- Un padre ermitaño de rodillas recoge limosna para los pobres. (pág. 645)
- Una monja, “señora santa de convento”, recibe limosna. (pág. 647)
- Los padres de la Compañía de Jesús, “santos hombres en todo el mundo, que dan lo que tienen a los pobres de este reino”. (pág. 649)
- Santa obra de caridad: los padres ermitaños, los franciscanos y los jesuitas han de hacer buenas obras y caridad para los pobres y enfermos de este reino. (pág. 651)
- Fiestas solemnes: Santiago Mayor, Santa María de Peña de Francia y San Bartolomé, delante de la santa cruz de Carabuco (pág. 653)
- Los frailes agustinos se encolerizan mucho y maltratan a los indios con poco temor de Dios o de la justicia. (pág. 657)
- Los dominicos coléricos y soberbiosos obligan a las indias a tejer ropa. (pág. 659)
- El fraile mercedario Martín de Murúa maltrata a sus feligreses, y se hace kuraka, o autoridad. (pág. 661)
- El sacristán llama a los feligreses a misa. (pág. 666)
- Una mujer andina, falsamente acusada de amancebamiento por el cura, pide justicia al alcalde nativo. (pág. 668)
- Las armas del obispo (pág. 672)
- Los auxiliares andinos de doctrina: el cantor, el fiscal y el sacristán. (pág. 675)
- El sacristán toca las campanas para llamar a los feligreses a misa y oración. (pág. 678)
- El coro de la iglesia canta la Salve Regina. (pág. 680)
- El mayordomo de la iglesia, de cofradías y de hospitales de este reino (pág. 682)
- Los crueles maestros de coro y de escuela han de enseñar a sus estudiantes a leer y escribir para que sean buenos cristianos. (pág. 684)
- Los artesanos andinos fabrican imágenes religiosas para servir a Dios y la iglesia. (pág. 687)
24. El capítulo de los visitadores de la iglesia (689-716)
- El visitador general de la iglesia Cristóbal de Albornoz ordena a su asistente andino castigar a un infractor durante una campaña de extirpación de idolatrías. (pág. 689)
- El padre doctrinante se arrodilla para mostrar su obediencia al llegar el visitador de la iglesia a su doctrina. (pág. 692)
- El visitador Juan López de Quintanilla, amigo de los pobres y buena justicia (pág. 695)
- El visitador general de este reino, enviado a Indias por el Papa en Roma (pág. 698)
- Seis animales que los pobres indios de este reino temen: el corregidor, una sierpe; el español de tambo, un tigre; el encomendero, un león; el padre doctrinante, una zorra; el escribano, un gato; y el cacique principal, un ratón. (pág. 708)
- Sebastián de Mendoza (en realidad, Fernando González de Mendoza), obispo del Cuzco, muy cristiano, justiciero y amigo de los pobres indios y principales de este reino (pág. 710)
- Un cardenal, segunda persona de su Santidad, ha de gobernar la iglesia en todas las Indias. (pág. 713)
25. El capítulo de los negros africanos (717-725)
- Cristianos negros devotos, que salen de los negros bozales de África (“Guinea”), rezan el rosario delante de una imagen de la Virgen María. (pág. 717)
- Los buenos negros sufren los castigos del amo con mucha paciencia y amor a Jesucristo. (pág. 720)
- Los negros criollos hurtan plata de sus amos para engañar a las indias prostitutas. (pág. 723)
28. El capítulo de los príncipes, señores principales y otros cargos hereditarios andinos (752-805)
- Don Melchor Carlos Ynga, príncipe natural de este reino, que recibe del rey español el título de la Orden de Santiago (pág. 753)
- Guaman Chaua, qhapaq apu, señor poderoso de los Yaro Bilca de Allauca Guánoco, dinastía a la cual “el autor Ayala” pertenece y cuyos descendientes tienen merced del rey (pág. 755)
- Quicia Uillca, apu, señor principal del linaje de los Yauyos que tiene don y merced del emperador (pág. 757)
- Paytan Anolla, Lucana, waranqa kuraka, principal que tiene mil indios tributarios del rey (pág. 759)
- Cones Paniura, Taypi Aymara, pisqa pachaka kamachikuq, el mandón mayor que administra quinientos indios tributarios (pág. 761)
- Chuqui Llanqui, Xauxa Guanca, pisqa chunka kamachikuq, mandoncillo de cincuenta indios tributarios (pág. 763)
- Grauiel Cacyamarca de la provincia de Andamarca, pachaka kamachikuq, mandoncillo de cien indios tributarios (pág. 765)
- Chiara, del pueblo de Muchuca, chunka kamachikuq, mandoncillo de diez indios tributarios (pág. 767)
- Poma, del pueblo de Chipao, del ayllu Allauca Guánoco, mitmaq, descendiente de inmigrantes de la era de los Yngas, pisqa kamachikuq, mandoncillo de cinco indios tributarios (pág. 769)
- Qhapaq apu mama, señoras de señores poderosos: Poma Valca y Juana Curi Ocllo, quya, mujer de principal y reina del Perú (pág. 771)
- Kuraka warmi, señoras de kuraka, waranqa y pisqa pachaka; doña Juana Guaman Chisque, ñusta, princesa del reino de las Indias (pág. 773)
- Cristianos ejemplares: El buen señor principal, sentado en un usnu, o asiento ceremonial incaico, lee a su mujer. (pág. 775)
- Un señor principal (“segunda persona”), teniente del corregidor, encuentra a un mandón capitán en el camino y pide el servicio de indios tributarios. (pág. 778)
- El waranqa kuraka, administrador de mil indios tributarios, ha de servir al corregidor, cobrando tributo y supervisando la mano de obra indígena. (pág. 781)
- Un honrado principal andino redacta un pleito a nombre de un indio tributario. (pág. 784)
- Don Juan Capcha, indio tributario, gran borracho y enemigo de los cristianos (pág. 790)
- El principal don Carlos Catura, servido por su hijo, gasta el dinero que le debe al encomendero, comprando vino y dedicándose al juego y a las prostitutas. (pág. 794)
- Los hijos de principales han de bailar delante del Santísimo Sacramento en las fiestas litúrgicas. (pág. 797)
- El cacique principal y el indio tributario han de guardar cada uno el traje que le corresponda. (pág. 800)
- Un cacique principal manda a un tributario obediente darle sus bienes al corregidor. “Señor corregidor, por favor reciba esta ofrenda”, dice el tributario. “¿Por qué no me traes buenas gallinas, capones y carneros?” demanda el corregidor. (pág. 804)
29. El capítulo de los administradores locales andinos en este reino (806-833)
- El alcalde mayor, o t’uqrikuq, del cabildo en este reino (pág. 806)
- El alcalde ordinario, o camiua, de su majestad (pág. 808)
- El corregidor ordena a un esclavo africano castigar al alcalde ordinario porque faltan dos huevos en el tributo. (pág. 810) (Ver también pág. 503.)
- El administrador despensero andino, o surqukuq, con el libro y los cordeles con nudos (khipu) que usa en contabilidad (pág. 814)
- El alguacil mayor andino en este reino (pág. 816)
- Un viejo andino, uno de los alcaldes, pregoneros o verdugos de este reino (pág. 818)
- El mayordomo andino, o suyuyuq, que administra los bienes de la comunidad, ha de guardar los depósitos de las iglesias, las cofradías y los hospitales de este reino. (pág. 820)
- El teniente andino del corregidor, o qhapaq apu suyuyuq, ha de administrar el depósito de la comunidad. (pág. 822)
- Correones reales de este reino, hatun chaski y churu chaski, llevan los despachos del rey. (pág. 825)
- Un escribano andino del cabildo, o qilqay kamayuq, redacta un testamento. (pág. 828)
30. El capítulo de los indios de este reino (834-922)
- Un matrimonio andino cristiano se arrodilla a rezar ante una imagen del Cristo crucificado. (pág. 835)
- Las oraciones devotas de una mujer andina convocan la paloma del Espíritu Santo. (pág. 837)
- La Santísima Trinidad (pág. 839)
- En homenaje a Santa María de Peña de Francia, Nuestra Señora de Copacabana y Nuestra Señora del Rosario, Guaman Poma presenta a la Virgen María con el Niño Jesús, mientras San Pedro se arrodilla a rezar delante de ella. (pág. 841)
- Los santos de la iglesia (pág. 843)
- Un ángel del cielo consuela el ánima de un pecador en el purgatorio. (pág. 845)
- Todos los cristianos han de rezar cada día por su ánima y salud, y por todo el bien en este mundo. (pág. 847)
- Los indios han de saber bautizarse en lugares donde no hay sacerdote: “Yo te bautizo, Juan. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén”. (pág. 852)
- Los cristianos han de dar limosna, especialmente en este reino de las Indias del Perú. (pág. 855)
- Una andina pobre y tullida, entre los muchos tullidos de este reino que son maltratados por padres, corregidores, encomenderos y caciques principales (pág. 858)
- Las leyes tradicionales andinas del matrimonio establecían buen orden (“policía”) y concierto “cristiano” entre los miembros de la familia. (pág. 861)
- El indio cazador y pajarero, p’isqu kamayuq, un oficio que aleja a los hombres del vicio (pág. 864)
- Todos los indios han de tener un reloj para ordenar sus días de trabajo y oración. (pág. 867)
- Los indios criollos no hacen otra cosa sino cantar y divertirse, en vez de servir a Dios. (pág. 870)
- Un labrador andino y su perro protegen el cultivo de los gorriones. (pág. 873)
- Los indios “hablan con el demonio” en el rito andino tradicional, “la borrachera”. (pág. 876)
- Dos hortelanos andinos cuidan su jardín: “Masca esta coca, hermana”. (pág. 879)
- Los padres andinos defienden a su hija del español lascivo. (pág. 882)
- Indios perezosos, que duermen hasta mediodía para evitar sus labores en las sementeras (pág. 885)
- Un joven andino viola el cuarto mandamiento del Señor: “¡Muere, viejo!” grita el hijo. “¡Por Dios, no golpees a tu padre!” responde el anciano. (pág. 888)
- El mandón nativo le confisca al anciano andino su llama: “Trae el tributo, viejo”, le manda. “Pero no tengo que pagar tributo. Mis campos de cultivo, mi casa y mi llama, me los dejó mi padre en testamento”, responde el anciano. (pág. 891)
- Los andinos sacrifican una llama de acuerdo con las leyes antiguas de idolatría. (pág. 894)
- El astrólogo andino, que estudia el sol, la luna y los demás cuerpos celestes para saber cuándo sembrar las tierras (pág. 897)
- El mandón exige tributo a una andina pobre y anciana: “¡Trae el tributo, vieja!” le ordena el mandón. “¿Qué tributo podría darte yo, que soy vieja y pobre?” responde ella. (pág. 900)
31. El capítulo de las consideraciones (923-973)
- Dios, el creador del cielo y del mundo (pág. 924) (Ver también pág. 12.)
- Los indios hacen caridad a los pobres y enfermos de este reino. (pág. 927)
- Un cristiano se arrodilla ante su señor, siguiendo el ejemplo de Catón de Roma, con la obediencia característica de los cristianos en los primeros años de la conquista. (pág. 930)
- La cofradía andina de veinticuatro, modelo de policía y cristiandad (pág. 933)
- Los corregidores y padres españoles maltratan a los pobres indios de este reino. (pág. 936)
- Cómo los españoles maltratan a sus esclavos africanos (pág. 939)
- Uno de muchos ladrones que prosperan en este reino. “Vas a robar bien. Yo te voy a ayudar”, promete el demonio. “Aquí tienes cien monedas de plata”, responde el ladrón. (pág. 942)
- Santa María de Peña de Francia se arrodilla al lado de los santos de la iglesia para rogar a su hijo Jesucristo. (pág. 946)
- El Cristo crucificado: “Murió por el mundo y por todos los pecadores, hijos de Adán y Eva”. (pág. 949)
- La ciudad del cielo, reservada para los hombres que guardan la palabra de Dios (pág. 952)
- La ciudad del infierno, el castigo de los pecadores soberbiosos (pág. 955)
32. El capítulo del diálogo de Guaman Poma con el rey (974-999) [Ver también cap. 31., “El capítulo de las consideraciones”, pág. 944-948]
- "El autor Ayala” presenta su Corónica a Felipe III, rey de España. (pág. 975)
33. El capítulo de este reino y sus ciudades y villas (1000-1087)
- Mapa Mundi de las Indias del Perú, con la división cuatripartita del imperio incaico del Tawantinsuyu (pág. 1001-1002)
- La ciudad de Santa Fe de Bogotá (pág. 1005)
- La ciudad de Popayán (pág. 1007)
- La ciudad de Atres (pág. 1009)
- La ciudad y Audiencia de Quito (pág. 1011)
- La villa de Riobamba (pág. 1013)
- La ciudad de Cuenca (pág. 1015)
- La ciudad de Loxa (pág. 1017)
- La ciudad de Cajamarca, “ciudad de Atagualpa Ynga” (pág. 1019)
- La villa de Conchocos, minas de plata (pág. 1021)
- La villa de Paita (pág. 1023)
- La ciudad de Trujillo (pág. 1025)
- La villa de Zaña (pág. 1027)
- La villa de Puerto Viejo (pág. 1029)
- La ciudad de Guayaquil (pág. 1031)
- La ciudad de Cartagena (pág. 1033)
- La ciudad de Panamá, audiencia y obispado de la iglesia (pág. 1035)
- La ciudad de Guanoco, “águila y león real, waman puma” (pág. 1037)
- La Ciudad de los Reyes de Lima, audiencia real y corte, cabeza mayor del reino de las Indias, residencia del virrey y arzobispado de la iglesia (pág. 1039)
- La villa de Callau, puerto de Lima (pág. 1041)
- La villa de Camaná (pág. 1043)
- La villa de Cañete (pág. 1045)
- La villa de Piscuy, de mucho pescado (pág. 1047)
- La villa de Ica, la tierra de los mejores vinos del reino (pág. 1049)
- La villa de La Nasca, tierra de vino (pág. 1051)
- La villa de Castrovirreina, minas de plata (pág. 1053)
- La villa de Oropesa de Guanca Bilca, minas de azogue donde los indios sufren grandes trabajos (pág. 1055)
- La ciudad de Guamanga, “fundada por el qhapaq apu don Martín de Ayala” (pág. 1057)
- La ciudad del Cuzco, cabeza y corte real de los doce reyes Yngas de este reino, y obispado de la iglesia (pág. 1059)
- La ciudad de Arequipa, cubierta de ceniza después de la erupción del volcán (pág. 1061)
- La villa de Arica, cubierta de ceniza volcánica (pág. 1063)
- La villa rica imperial de Potosí, donde la corona y la iglesia son defendidas por el Ynga y sus cuatro reyes (pág. 1065)
- Las armas de Potosí, “Yo fortifico sus columnas”. (pág. 1066)
- La ciudad de Chuquisaca, audiencia real y obispado (pág. 1069)
- La ciudad de Chuquiyabo (pág. 1071)
- La villa de Misque (pág. 1073)
- La ciudad de Santiago de Chile, obispado (pág. 1075)
- La pukara de los indígenas y la fortaleza cristiana de Santa Cruz de Chile, el lugar de batallas entre cristianos españoles y los indios infieles de Chile (pág. 1077)
- La ciudad de Tucumán, obispado (pág. 1079)
- La ciudad de Paraguay, obispado (pág. 1081)
35. El capítulo de los mesones, o tanpu, en el camino real (1092-1103)
- Un viajero español y su arriero en camino al tambo real (pág. 1093)
36. El capítulo del viaje del autor a Lima (1104-1139)
- El autor, acompañado por su hijo don Francisco de Ayala, comienza su viaje a Lima para entregar su manuscrito al representante del rey. (pág. 1105)
37. El capítulo de los meses del año (1140-1178) (Ver también cap. 11.) [El capítulo 38 no contiene dibujos.]
- Enero: maíz, tiempo de lluvias y de aporcar; Qhapaq Raymi Killa, mes del mayor festejo (pág. 1142)
- Febrero: tiempo de vigilar el maíz por la noche; Pawqar Waray Killa, mes de vestirse taparrabos (pág. 1145)
- Marzo: tiempo de expulsar los papagayos del maíz; Pacha Puquy Killa, mes de la maduración de la tierra (pág. 1148)
- Abril: maduración del maíz, tiempo de protegerlo de los ladrones; Inka Raymi Killa, mes del festival del Ynga (pág. 1151)
- Mayo: tiempo de segar, de amontonar el maíz; Aymuray Killa, mes de cosecha (pág. 1154)
- Junio: tiempo del turno de la cava de papa; Hawkay Kuski Killa, mes del descanso de la cosecha (pág. 1157)
- Julio: mes de llevarse maíz y papa de cosecha; Chakra Qunakuy Killa, mes de la distribución de tierras (pág. 1160)
- Agosto: cantos triunfales, tiempo de abrir las tierras; Yapuy Killa, mes de abrir las tierras (pág. 1163)
- Septiembre: ciclo de sembrar maíz; Quya Raymi Killa, mes del festejo de la reina, o quya (pág. 1166)
- Octubre: tiempo de ojear las sementeras en este reino; Uma Raymi Killa, mes de la fiesta de orígenes (pág. 1169)
- Noviembre: tiempo de regar el maíz, de escasez de agua, tiempo de calor; Aya Marq’ay Killa, mes de llevar difuntos (pág. 1172)
- Diciembre: tiempo de sembrar papas y uqa, tubérculos; Qhapaq Inti Raymi Killa, mes de la festividad del señor sol (pág. 1175)
39. Fin de la Nueva corónica y buen gobierno (1188-1189)
- Las armas de la corona española, “Yo fortifico sus columnas”. (pág. 1189)

Don Diego de Almagro, don Francisco Pizarro y Fray Vicente de Valverde de rodillas ante Atagualpa Ynga en Cajamarca, mientras que el indio Felipillo ejerce de intérprete (pág. 386)

Dibujo 154. Don Diego de Almagro, don Francisco Pizarro y Fray Vicente de Valverde de rodillas ante Atagualpa Ynga en Cajamarca, mientras que el indio Felipillo ejerce de intérprete

384 [386]

ATAGVALPA INGA ESTÁ EN LA CIVDAD DE CAXAMARCA EN SV TRONO, VSNO ¹

/ Almagro / Pizarro / Fray Uisente / Felipe, yndio lengua / usno, aciento del Ynga / ciudad de Caxamarca / Se acienta Ataguálpa Ynga en su trono. /

CONQVISTA

/ usnu /

¹ Para un análisis de este dibujo en relación con el simbolismo andino tradicional elaborado en la página 366, véase Adorno, 1979a [Bib], 1979b [Bib].

GKS 2232 4º: Guaman Poma, Nueva corónica y buen gobierno (1615)

Tabla de dibujos

Don Diego de Almagro, don Francisco Pizarro y Fray Vicente de Valverde de rodillas ante Atagualpa Ynga en Cajamarca, mientras que el indio Felipillo ejerce de intérprete (pág. 386) [386]