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EL DOZENO INGA

rrey cino que ynga ay gente uaja como Chilque ynga ollero; Acos ynga enbustero; Uaroc ynga Llulla Uaroc mentiroso; Mayo ynga falzo testimoniero; Quillis Cachi, Equeco ynga lleua chismes y mentiras; poquis colla millma rinre ^a; estos son yngas. Y ací no es señor ni rrey ni duque ni conde ni marqués ni caualleros yngas cino son gente uaja ynga y pecheros.

Capac Apo Ynga es perfeto rrey y los caualleros son auquiconas [príncipes] y señoras nustaconas. Como dizen uira cocha le llaman en común al castellano estrangero, judío, moro, turco, ynglés y fransés, que todos son españoles uira cochas, ací son yngas. Que para ser rrey capac apo Ynga, a de ser de fuerza lexítimo de su muger la rreyna, capac apo coya, y a de ser cazado con su ermana o su madre. Y a éste le a de llamar en el tenplo su padre el sol y nombralle para que sea rrey. Y no mirauan ci es mayor o menor, cino al quien fuere elegido por el sol como sea legítimo y los uastardos auquiconas le llamauan mestizo¹.

Declárase todo lo dicho para la buena justicia y para sauer de cómo se acabó los rreys capac apo Yngaconas. Y fue fin en Topa Cuci Gualpa Guascar Ynga. Después procigue Uira Cocha rrey don Felipe terzero Ynga que Dios le guarde. Amén.

Acauaron de rreynar doze Yngas mil y quinientos y ueynte y dos años. En este tienpo don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro, enbajador del rrey enperador Carlos, saltaron en este rreyno antes que fuese muerto estos dos rreys Uascar Ynga, Atagualpa Ynga.

De cómo estos Yngas y demás señores y prencipales y yndios particulares antigua gente hizo y acresentó su salud y uida, cómo duraron

/ puqis qulla / millma rinri / qhapaq apu Inka / awkikuna / ñust'akuna / wira qucha / qhapaq apu quya / qhapaq apu Inkakuna /

^a imbécil; torpe, orejas de lana

¹ Guaman Poma idealiza el proceso de sucesión dinástica. Es cierto que para los Inka ser “mayor o menor” no importaba en la selección del sucesor, ni había primogenitura. A la muerte de cada rey estallaba una guerra de sucesión entre los hijos del rey muerto, tales como la que encontraron Pizarro y Almagro en 1532. El auqui que lograba reunir el apoyo de diversos linajes reales ganaba y recibía la “elección” del sol. Como no eran elegibles los hijos habidos en mujeres que no pertenecieran a algún linaje real, Guaman Poma los llama “uastardo, mestizo” en un sentido dinástico andino. Rostworowski (1953 [Bib], 1960 [Bib]) sugiere que el “co-reinado”, tanto como el incesto real, fueron mecanismos inventados para reducir o eliminar las guerras de sucesión.