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[←] DE SEGVNDO GENTE

yayan yllapa [su padre, el rayo]; el segundo, chaupi churin yllapa [su hijo del medio, el rayo]; el quarto le llamaua sullca churin yllapa [su hijo menor, el rayo]. Questos dichos tres personas eran y creyýan que en el cielo era tan gran magestad y señor del cielo y de la tierra y ací le llamauan yllapa.

Y después por ello los Yngas sacrificaron al rrayo y temieron muy mucho. Primero no le sacrificaron, cino llamauan a boses, mirando al cielo todos los yndios deste rreyno.

Prólogo a los dichos letores de Uari Runa, el segundo gente de que tenían la ley de su padre de conoser al Criador Ticzey Caylla Uiracocha, Runa Camac [señor fundamental y cercano, creador de la gente]:

Hasta dezir “Alpamanta Rurac” [el que lo hizo de la tierra], dezían y dauan bozes; nunca sabía dezir más ni adorauan a los ýdolos y uacas¹. Y con ello parese que tenía toda la ley de los mandamientos y la buena obra de misericordia de Dios, aunque bárbaro, no sabiendo nada, cino comensando una cacilla de piedra, pucullo, que hasta oy están.

Mira, cristiano letor, desta gente bárbara: Bosotros no la tenéys ací, luego lo perdés. Prended destos y seruid a Dios nuestro señor que nos crió.

Fin de la historia del segundo gente de Uari Runa.

/ yayan illapa / chawpi churin illapa / sullk'a churin illapa / illapa / Wari Runa / Tiksi qaylla Wiraqucha, Runa Kamaq / Allpamanta Ruraq / waqa / pukullu /

¹ En este punto, Guaman Poma contradice lo que era un lugar común en los autores que leía. Miguel Cabello Valboa, por ejemplo, en su Miscelánea antárctica [1586], 1951 [Bib]: p. 287, habla de los “hechiceros y ministros que el Demonio tenía... de tiempos inmemorables y mucho antes que los Yngas comenzassen”. En Guaman Poma, la atribución de la idolatría sólo a la época de los Incas ensalza la virtud de los reyes pre-incaicos legítimos de los cuales asevera descender (pp. 75-76).