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TERZERA [→]
leys y hordenansas y conosemiento de Dios y tan santa entrada.
Ci luego le enbiara Dios a sus profetas y apóstoles, fueran santícimos
honbres que no los enbiara la más peruersa animal que la de los españoles.
Teniendo letra y bos de profeta y de patriarcas, apóstoles, euangelistas y
santos, enseñándole acimismo la santa madre yglecia de Roma, hierran y mienten con la cudicia de la plata. No ciguen por la ley de Dios ni del [e]uangelio
ni de la predicación. Y de los dichos españoles se enseñan los dichos yndios
deste rreyno malos custu[m]bres y no obedesen a Dios ni a sus padres ni a
sus madres y a los mayores ni a la justicia, como lo manda Dios.
En este tienpo, en un pueblecillo el más chico, auía dies mill o ueynte mil
soldados de guerra, cin los uiejos ni muchachos y mugeres.
Y ací edeficaron muchas sementeras a las peñas, lleuauan tierra sernida
y la agua lleuauan en cántaros para rregar la tierra.
Mira qué tanta zuma de yndios pudía auer en el rreyno: Dizen que una
ues con una pistelencia se murieron muy mucha gente y que says meses comieron los cóndores, buytris a esta gente y no lo pudían acauar todo los
buytris deste rreyno. Que ací lo cuenta1.
Que en todo este rreyno salieron de muchas maneras de castas y lenguages
de yndios; es por la causa de la tierra porque está tan doblado y quebradas,
torcieron las palabras y ancí ay muchos trages y ayllo [parcialidad]
a.
/ ayllu /
a GH, p. 39
Tal desastre puede ser la razón por la cual se llama a esta edad del purun, “de la desolación, del desierto”, no obstante los logros y avances que la tradición, recopilada por Guaman Poma, atribuye a la época. Santacruz Pachacuti [¿1613?], 1968: p. 283, también se refiere a la antigüedad como “tiempo de purunpacha”.
