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PRINCIPALES

lo hacían muy de ueras todo lo que manda Dios y de la santa madre yglecia rromana mucho bien de las ánimas, serbicio de Dios en el mundo y más en este rreyno lo guarden.

Que los dichos caciques principales primeramente los días de todos los sanctos y de los finados de las ánimas de cada sus defuntos se acuerden los primeros. Los caciques principales, primeramente, ponga ofrenda de sus boluntades para sus padres y madres, ermanos y ermanas y para los bienhechores y para los pobres de sus supgetos y para las ánimas de purgatorio, para que sea exenplo y que uean los demás alcaldes y curacas yndios y lo hagan mejor. Los dichos yndios pobres lo suelen hazer mejor que los rricos y son cristianos por fuerza.

Y lo an de hazer por fuerza por ser serbicio de Dios y bien de sus ánimas y de las ánimas de purgatorio. Ci tiene un yndio cincuenta carneros de la tierra o de Castilla, se saque una buena ofrenda y de comida de cinqüenta hanega, se saque una hanega. Esto a de ser forsoso de los rricos y los demás lo que pudiere a su boluntad y boluntariamente como cristiano como lo manda Dios y la santa madre yglecia de Roma.

Pues que en tienpo de los Yngas¹ ydúlatras mandado de pontífises, hicheseros, uizaconas, hazían a sus defuntos el día que muría una persona mandaua matar un carnero, guacay, deziendo que se lo lleue cargado el dicho ánima del defunto. Y le enterraua con sus bestidos y baxillas y comidas y llauto [cíngulo] y plumas, ojotas [sandalias]. En la boca le metían plata, oro.

El dicho carnero lo dauan a los que llorauan a comer en aquel día cin prouar sal. De cinco días que ellos dizen pichicanmi, matan otro carnero y mucha comida y mucha chicha. Y tanbién lloran y se enborrachan hasta caer de culo. De dies días que ellos les llaman chuncanmi, lo propio gastan y lloran. Y de seys meses que ellos dize zocta quilla, tanbién mata otro carnero y mucha comida y chicha. Entonses desencubri un poco la cara de la biuda, socta quillanpi paso cauaricun ^a.

En el cabo del año de los doze meses que ellos les llaman uatachanmi chaquinmi ^b, entonses se quita el luto la biuda y se laua y los demás en un rrío, tincoc yaco [confluencia de aguas]. En ellas tienen un hornito que tiene dos puertas; del uno entra la biuda y del otro sale. Y ci no sale presto, dizen que es mala señal y que an de murir presto.

Y en otras partes tienen una secya de agua que entra de un caño y se parte a dos y encuentra juntos. Dizen que es buena señal. Y ci tarda el uno, dize que a de murir.

Y en otros pueblos adonde s[e] laua la biuda, dexa la oxota o el chunbe [faja de cintura] o la uincha [cinta] y ponen un hilo torcido a lo esquierdo con blanco y negro. Lo pone como lazo a la otra parte del rrío a la otra.

Todo lo dicho hasta oy lo usan los yndios. Y ci mirasen lo que gastan en balde, mejor fuera gastallo en misas para sus ánimas. Y ací lo causa de que no sauen leer ni escriuir porque le estorua los padres de las dotrinas en este rreyno.

/ kuraka / wisakuna / waqay / llawt'u / ujut'a / pisqanmi / chunkanmi / suqta killa / suqta kilíanpi pasu qhawarikun / watachanmi ch'akinmi / tinkuq yaku / chumpi / wincha /

^a a los seis meses, la viuda empieza a observar | ^b ya ha pasado un año, ya se ha secado

¹ Véase GP, pp. 290-299.